1:8‑9; 6:20‑22; 13:24; 23:13‑14; 31:26; y muchos más. La familia es la primera escuela de oración. [38]Los verbos principales, todos en futuro de indicativo, están sintácticamente unidos al primer verbo (en imperativo) a través de la conjunción «y» (waw). «Deut., VI et la Tradition‑Redaction du Deutéronome», Revue Biblique (86, 1979), pp. En el espíritu de todos estos versículos Deuteronomio 6.6-9 nos enseña: Grábate en la mente todas las cosas que hoy te he dicho, y enséñalas continuamente a tus hijos; háblales de ellas, tanto en tu casa como en el camino, y cuando te acuestes y cuando te levantes. Los capítulos 27‑30 se presentan como la conclusión del código legal y demandan a las nuevas generaciones 29.14‑15, 29) una respuesta obediente a la totalidad de la ley, en esa nueva situación que ahora enfrentan. Se tiene la oportunidad de recibir la enseñanza en forma «académica», a la vez que de la experiencia y el ejemplo. Antes de hablar de iglesias locales, de parroquias, debemos hablar de iglesias domésticas. Gracias a su apoyo podemos seguir haciendo artículos como este. Remember me on this computer. La membrecía de la iglesia debe ser vista primeramente no a partir de individuos, sino de familias que la forman. A semejanza del momento histórico particular de este pasaje bíblico, nuestra situación actual nos señala al hogar como el lugar más lógico para la formación de la vida cristiana. De este modo, contribuyen a crear los móviles de nuestras acciones, las ambiciones que nos hacen avanzar y los valores que determinan nuestras relaciones humanas».1. B. Eerdmans, 1971), p. 388. Así, antes de presentar el código legal (12‑26) a esta nueva generación, se le hace partícipe de la alianza. Es el hogar, no el templo, el centro de enseñanza vital de la fe. Sobre algunos de los puntos anotados anteriormente, un reporte de Times (del 12 de junio de 1989, pp. El capítulo 31 describe las últimas acciones realizadas por Moisés: termina su sermón y lo coloca por escrito; comisiona a Josué, deposita la ley junto al arca y establece la práctica de la lectura de la ley. Enter the email address you signed up with and we'll email you a reset link. ¿Por qué hay personas que no creen en Dios? El templo sirvió como centro de adoración y alabanza comunal. Lo que se enseña y dónde se enseña, constituyen los dos elementos centrales en este estudio que nos sirven como directrices para tal pastoral, pues proveen un «frente de combate» ante las fuerzas de la filosofía de vida del sistema en el que vivimos. (IDB‑2). La Iglesia — es decir, el Cuerpo de Cristo — celebraba la Eucaristía reunida en hogares privados. [40] Deuteronomio es el primero que utiliza extensivamente el tema del amor del hombre hacia Dios. Al tener a la familia como la base de la estructura eclesiástica, la programación de actividades y experiencias por edades, sexos y niveles académicos adquiere más significado. La familia es importante para que una sociedad subsista en una convivencia de. Amarás al Señor, tu Dios, con todo el corazón, con toda el alma, con todas las fuerzas» (6.4‑5), nos presenta hoy día todo su peso ético‑dogmático. La familia es la Iglesia doméstica (cfr. La temática de la unicidad de Yahvé, el amor sólo a él y la pugna anti idolátrica, aparece a cada paso en todo el trabajo del deuteronomista (Deuteronomio hasta 2 Reyes). Un líder se va (antigua generación), uno nuevo viene (nueva generación).[33]. 13‑14). Ef 5,32), se ayudan mutuamente a santificarse en la vida La familia cristiana es una comunidad dentro de esa comunidad, que también forma una comunión particular con Dios desde el momento en que el matrimonio cristiano es un sacramento. [4] El relación lo anterior, encontramos en el pasaje un triple compromiso pedagógico: 1) hacia uno mismo («las palabras que hoy te digo quedarán en tu memoria … las atarás a tu muñeca como signo, serán en tu frente una señal»), 2) hacia los hijos («… se las inculcarás a tus hijos») y 3) hacia la comunidad («las escribirás … en tus portales»). Briend, p. 36. Al compararlos con la calidad y tiempo dedicados a la enseñanza de la vida cristiana, no podemos esperar más que un impacto paupérrimo de esta última en la vida de individuos y comunidades. función de la digestión mecánica; chat cristiano ungidos. Especial Semana Santa 2022; Mariah's Pop - Grupo Musical; Chistes para la familia; Regístrate ‑‑(Esta sí que es hueso de mis huesos y carne de mi carne! Deuteronomio es ejemplo de una correcta hermenéutica, donde la palabra y el contexto histórico se encuentran en diálogo responsable, diálogo en el cual se reconoce que la palabra sólo habla su mensaje cuando se inserta en el contexto del oyente y desde allí le habla. Este nombre hace referencia al rechazo de Jesús por parte del pueblo de Nazaret. [19]Brevard S. Childs, Introduction to the Old Testaments as Scripture (Philadelphia: Fortress Press, 1979), p. 212. Educational Ideals in the Ancient World (Philadelphia: Westminster Press, 1959), 288 pp. Otro de los «invasores» invisibles del hogar son los «amigos» y las influencias que ellos ejercen, especialmente, sobre los hijos. Por eso, la casa familiar es llamada justamente "Iglesia Doméstica", comunidad de gracia y de oración, escuela de virtudes humanas y de caridad cristiana" (Catecismo de la Iglesia Católica, n. 1666). La crisis que hoy día sufren la mayoría de nuestras iglesias se debe, en mucho, al hecho de haber transferido la enseñanza de fe y vida cristiana de su lugar esencial, el hogar. La Iglesia no es otra cosa que la "familia de Dios". Ambos elementos son cruciales el día de hoy. Es notorio el hecho de cómo el Deuteronomio va llevando la narración acompañada de una constante referencia a los de «ayer», los de «hoy» y los de «mañana»; «tus padres, tú, tus hijos» (l.35s, 38s; 4.9, 25; 5.2‑3, 29; 6.2s, 7, 20s; 7.9; 8.1, 16; 9.5; 10.11, 15; 11.2, 7, l9, 21; 19.10, 14‑15, 22, 29). El pueblo de Dios está en exilio, sí, por haber sido infiel a Yahvé, su único Dios; por no haber aprendido a amarle en forma total y perfecta. La Delegación de Medios de Comunicación Social de la Diócesis de Cartagena presenta una serie de reportajes sobre "La familia, Iglesia doméstica". [23]H.W. Las líneas de relación interpersonales se enriquecen al permitirse tal variedad de experiencias, tanto generacionales como intergeneracionales. Aquí, en forma explícita, se trata de este tema en el contexto de la afirmación teológica más categórica acerca de Yahvé, el Señor (el Shema). Hágase un sencillo inventario de las experiencias formativas en la vida de una familia. Esta primicia del amor divino en el Deuteronomio es la raíz de toda obediencia. Cf. Así se podrá tener a mano pautas de diferenciación, para hoy, entre Dios, el Señor, y los otros dioses e ídolos. En el segu. En la familia se vive la comunión de personas, al igual que Dios Trino y se vive el amor . LG 11). Seminarios e iglesias, maestros y pastores, se han convertido en presas del sistema educativo de escuelas y universidades del mundo actual. Log in with Facebook Log in with Google. Es la evangelización lo que pone a la Iglesia doméstica en relación con la Iglesia Universal; para que la familia cristiana sea una . El olvido es un pecado contra la fe y la esperanza. Jesús, en compañía de María y José, se dedicó a llevar la palabra de su Padre a todos los hombres; así, la familia cristiana o la Iglesia doméstica tiene la tarea de seguir los pasos de la Sagrada. Las ermitas, los santuarios, las familias en las que María está presente, testimonian que, junto a María, siempre brota la oración, como trato de amistad con Dios. [41] y desarrolla el concepto a partir del contexto de la familia; es allí el único lugar donde el teólogo puede aprender lo que es el amor teniendo al hombre como sujeto. Por eso le podemos llamar Iglesia doméstica. El capítulo 34 da la nota final. Esto son los co-pastores más efectivos. El mensaje global es: come todo lo que quieras hasta hartarte, sin riesgos de engordar y de llenarte de colesterol. Muestra que el misterio pascual, el gran paso a la libertad, ya está presente en esta historia de la infancia. Los versículos 10‑25 de Deuteronomio 6 son categóricos al respecto: «Al Señor, tu Dios, respetarás, a él sólo servirás, sólo en su nombre jurarás. Por ello debe estructurarse teniendo a la familia en mente y no solamente al individuo. ¿Por qué Jesús no eligió a ninguna mujer como apóstol. La familia, Iglesia doméstica Una propuesta pastoral Una invitación a las familias cristianas para ser lugar de fraternidad, fiesta, anuncio y servicio El 28 de diciembre de 2014, Carlos Osoro presidió en la Catedral de la Almudena su primera Jornada de la Sagrada Familia como arzobispo de Madrid. ¡En realidad eso nunca se ha dado! Por ello la familia debe una y otra vez nutrirse del amor de Dios. misión de la Iglesia. Cuando encuentran a Jesús, su madre se lo reprocha, como una madre disgustada por la huida de su hijo... María y José no entienden lo que Jesús les dice... En lugar del ambiente de paz y recogimiento que esperábamos, Lucas relata un episodio de ruptura e incomprensión. El libro se presenta como una serie de discursos o sermones a un pueblo parado frente a su líder que ahora se despide. Dt. nuestro artículo «amor», El Fanal: Relaciones humanas (publicaciones El Faro, México, 1979). Cristiandad, 1979); Colectivo, La lucha de los dioses (San José: Departamento Ecuménico de investigaciones, 1980). 5.3, 24). [14]Jacques Briend, El Pentateuco (Estella: Editorial Verbo Divino, 1978), p. 35, señala que en tiempos de Ezequías hubo una gran actividad literaria y varios libros y tradiciones literarias afines al Dt. La familia cristiana es una comunión de personas, que reflejan la comunión que existe en Dios entre el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. [39] Esta declaración únicamente se entiende cuando la colocamos en el contexto histórico, político y religioso donde se dio la tradición deuteronomista. Si el grupo fuma, o toma, o entra en prácticas sexuales, el muchacho se ve presionado a hacerlo, so pena de quedar relegado y aislado. ¿Existe una actividad significativa que involucre a la familia entera? En ella está su seguridad, confianza y esperanza. [20]G. Ernest Wright, «The Book of Deuteronomy», The Interpreter’s Bible, vol. Varias y complejas son las razones por las cuales los padres han perdido la oportunidad de colaborar y de ser sujetos claves en la educación de fe familiar (tómese en cuenta que la fe abarca la totalidad de la vida humana). Las familias, y más concretamente los padres, tienen la libre facultad de escoger para sus hijos un determinado modelo de educación religiosa y moral, de acuerdo con las propias convicciones. Tristemente ha producido una cultura y generación light. Varios biblistas contemporáneos afirman que «el libro del Deuteronomio se presenta como el centro de la teología bíblica … Una teología del Antiguo Testamento deberá tener su centro en Deuteronomio porque es allí donde aparecen concentrados los elementos básicos de la teología del Antiguo Testamento». Jesús mismo no tibubeó en citarlo como el pasaje que resume la Ley (Mc 12.28‑34). El deseo de creer no es automático. [29]Esta es, según los biblistas, la sección más antigua del libro. Llama la atención en el Antiguo Testamento el cuidado con el que se regula especialmente en el Pentateuco y los Sapienciales, la vida familiar en Israel. Además de los ocho sinónimos para referirse a ella, «ley», «testimonios», «mandamientos», «estatutos», «dichos», «juicios», «palabras», «ordenanzas», tenemos la palabra «camino». La fe deja de ser una parte minúscula en el programa de vida y llega a entenderse como la vida total. or reset password. 7‑9). Por ello la unidad familiar debe considerarse como el foco básico de la misión y la diaconía. La familia que es impulsada por el auténtico amor, es decir, por el Espíritu Santo. AYUDA DE OTRAS INSTITUCIONES. Ahora esta comunidad, al igual que el Israel del Horeb, es convocada a oír la palabra de salvación y de desafío de parte del Señor. [15]La erudición bíblica casi unánimemente ha señalado que nuestro actual libro del Dt., casi en su totalidad estuvo presente en el siglo VIII a.C. en Judá. Ambos, elementos decisivos de la alianza establecida con el pueblo. Esto significa que en cada familia cristiana deberían reflejarse los diversos aspectos de la Iglesia ente- ra. [48]Leichter (Ed. [21]William L. Holladay, A Concise Hebrew and Aramaic Lexicon of the Old Testament (Grand Rapids: Wm. Otro de los invasores del hogar es la música, tipo rock metálico, que presenta como actos normales la violación sexual, el homicidio y el control inhumano de la voluntad del otro. [16] (587 a.C.), En cada uno de esos momentos históricos el Deuteronomio recogió y dejó huellas. 2.12, 17, 22‑25, 29ss; 3.13, 14; 4.17ss; 1Re 11; 2R 21.6). [45]Cf. Desde sus orígenes, el núcleo de la Iglesia estaba a menudo constituido por los que, "con toda su casa", habían llegado a ser creyentes. San Juan Crisóstomo, predicando a sus fieles decía: "haced de vuestra casa una iglesia". Aquello que en la antropología hebrea es el asiento de las funciones síquicas, se presenta aquí como el asiento del amor de Dios. En él nadie deberá sentirse extraño. Goza de una religión light, sin compromisos ni demandas. Amarás al Señor, tu Dios …»[38] Todo cuanto se diga en Dt 6.4‑9 sólo tiene valor en relación a ese núcleo que liga íntimamente una afirmación «dogmática» (v. 4b) y una exigencia «ético‑religiosa» (v. 5a). Tercero, si el propósito es explicar la ley a una nueva generación, en una nueva situación, no existe mejor forma literaria que el estilo homilético. El siguiente esquema destaca el énfasis pedagógico del texto: Recepción de la enseñanza: «Escucha …las palabras» (v. 4), Puesta en práctica de la enseñanza: «Amarás al Señor…» (v. 5), Apropiación de la enseñanza: «quedarán en tu memoria» (v. 6), Transmisión de la enseñanza: «se las inculcarás a tus hijos» (v. 7), Repaso de la enseñanza: «hablarás de ellas…las atarás…las escribirás» (vv. Cada vez que se recuente la historia del pasado se deja en claro que Israel vive sólo porque Yahvé dirige su vida. El vocablo «todo», repetido tres veces, insiste en la perfección e intensidad del compromiso del amor. Hacer todo lo posible porque las familias y las iglesias desarrollen estrategias para contrarrestar a la cultura dominante -materialista, consumista e individualista- y busquen vivir de acuerdo a la enseñanza bíblica y al ejemplo de Cristo. Según el pasaje, inmediatamente después de la presentación de ese elemento básico (que en sí es el contenido de la fe y la enseñanza), viene la presentación de los pasos pedagógicos )qué se espera que suceda en la comunidad del pueblo de Dios? Le invitamos a participar en este ministerio con sus oraciones y ofrendas. [6] Como comunidad religiosa ella preservó las tradiciones del pasado y las transmitió a través de la instrucción y la alabanza. La principal audiencia del Deuteronomio no es el pueblo que estuvo a los pies del Horeb ni en las planicies de Moab. La dura evaluación al reino del Norte (2 Re 17.7‑23), a su caída, es en sí una mirada al destino de Judá (v. 19s). Lo ve exactamente en la desobediencia del pueblo, al no seguir los lineamientos establecidos por el Señor. [28] Toda referencia a los elementos de los tratados de vasallaje tiene el propósito de resaltar el hecho de que la generación de hoy, tal como la de ayer, está atada a la alianza. [23] J. Briend escribe al respecto: «El término expresa con una fuerza inigualable la percepción profunda de que la acción de Dios se sitúa en la existencia concreta del pueblo. 33‑34; E.W. El libro está formado por cinco secciones, mejor entendidas si se colocan en círculos concéntricos. Necesitamos desarrollar una pastoral de la familia que mantenga en balance la enseñanza bíblica y las circunstancias históricas en las cuales se desenvuelven nuestras familias. No es accidental el hecho de que en aquellos períodos de infidelidad y apostasía, el hogar de los protagonistas estuviera en «bancarrota» (Jue 14‑16; 1S. Los tres puntos anteriores no nos dejan otra opción que la de recalcar la importancia y necesidad impostergable de aprender de memoria la Palabra de Dios y de interiorizarla: v.93: Nunca me olvidaré de tus mandamientos, v.98: Tus mandamientos siempre están conmigo, v.110: Yo no me desvío de tus mandamientos, v.111: Por heredad he tomado tus testimonios para siempre, v.112: Mi corazón incliné a cumplir tus estatutos, v.129: Tus testimonios… he guardado en mi alma, v.141: No me he olvidado de tus mandamientos. Moran, «The Ancient Near Eastern Background of the Love of God in Deuteronomy», Catholic Biblical Quaterly (25, 1963), p. 77. 1‑4) y V (caps. v.176: No me he olvidado de tus mandamientos. Nicholson, Deuteronomy an Tradition (Philadelphia: Fortres Press, l967), p. 46; Dean McBride, «The Yoke or the Kingdom». Con tal perspectiva, se entiende y experimenta con más facilidad el principio pedagógico de Deuteronomio 6.4-9. [46], Falsas lecturas de la Biblia y tendencias teológicas pueblan el sistema de «fe» de nuestros pueblos. Se verá que los sujetos de esa formación, en su mayor parte, están fuera de nuestro control; con propósitos y objetivos alejados de (y las más de las veces en contra de) la fe bíblica. G.A. Imagínense cuánto se paga si el héroe o heroína de la película usa el producto. Cuando la Biblia habla de la humanidad no parte del individuo, sino de la familia, de esa comunidad esencial que da razón de ser al individuo. ¿No tendemos a pensar, por el contrario, que la familia ideal es aquella que no experimenta el sufrimiento ni las dificultades de la vida? 3 Angel González, El libro de los Salmos (Barcelona: editorial Herder, 1966), p. 544. or. El pacto renovado en Moab, Siquén, Jerusalén … es una invitación a moldear el futuro desde el diálogo presente. Una vida eclesial así vista, nos permite vislumbrar el culto dominical como una celebración familiar de alabanza. Practica el sexo sin compromisos ni riesgos de embarazos y SIDA, ¡usa el condón! Lumen gentium, 11; Amoris laetitia, 67); en ella, los esposos y los hijos están llamados a cooperar en la vivencia del misterio de Cristo, a través de la oración y el amor realizados en la concreción de la vida cotidiana y en las situaciones, en el cuidado mutuo capaz de acompañar para que nadie quede excluido y abandonado. [31] El papel de los capítulos 1‑4 es el de recapitular la historia de la generación pasada y confrontar a la actual con un nuevo inicio. [21] Los sujetos de la enseñanza son los padres. Ireneo Gutiérrez nos invita a vivir este tiempo conscientes de que como Familia somos Iglesia Doméstica. En la mayoría de los casos, los padres se muestran incapaces de guiar a sus hijos por los laberintos de la vida, a partir de la fe. Durante la misa celebrada en el Monte del Precipicio, habló de la familia cristiana utilizando el término "Iglesia doméstica". Si bien es cierto que esta ley (base de toda la alianza) aparece en el contexto del culto (Ex 19‑24; Jos 24; 2 Re 22‑23) ante toda la asamblea de Israel, el deuteronomista siempre deja en claro que el primer lugar de pertenencia de esta ley es el hogar. Es uno de los libros más populares en la extensa literatura del Qumrán. ¿Qué diferencia hay entre un cristiano y un católico? Jueces 2.11 (RVC) no deja lugar a dudas: “Los israelitas hicieron lo malo a los ojos del Señor, y adoraron a los baales”. procede originalmente del Norte, ya sea ligado a un partido profético (Nicholson) que lo llevó al Sur en 722 a.C. o ligado a los levitas (von Rad). Verdad en Libertad Noticias y pensamiento en clave cristiana. Pero actúo con lealtad por mil generaciones cuando me aman y guardan mis preceptos» (Dt 5.8‑18; cf. 3- Por ser tan esencial para la vida, el creyente no puede hacer otra cosa que estudiarla, meditarla, recordarla y no olvidarla, buscarla, obedecerla y cumplirla, la elige, la ansía, es el objeto de su amor, afección, celo, y placer. Se ha perdido la visión bíblica, el templo no es el punto de partida de la vida cristiana, sino el hogar. En estas líneas no repetiremos lo que allí se dice. 184 views, 18 likes, 6 loves, 11 comments, 11 shares, Facebook Watch Videos from Cursos de Cultura Católica: La familia, iglesia doméstica [9]Cf. El pasaje en cuestión (Dt 6.4‑9), central en todo el Deuteronomio, lo hace más explícito; una y otra vez, en el contexto del diálogo pedagógico del hogar (Dt 6.20‑25; 11.18‑32; 29; 30.25s; cf. El modernismo y el postmodernismo han producido un tipo de ser humano que varios sociologos y psicólogos han denominado el hombre light. [35] McBride dice de Dt 6.4‑5: «No hay otro pasaje que capture con más elocuencia el espíritu que invade el libro del Deuteronomio.»[36]. Con motivo del Sínodo que se desarrolla ahora en Roma,, es decir la asamblea de un grupo de obispos convocados por el Papa, para tratar de los problemas de la Familia, estos días se hablará bastante sobre ésta. LA_FAMILIA_IGLESIA_DOMESTICA_OLVIDO_Y_RE.pdf. Ya no podemos trazar una marcada línea de distinción entre el estilo de vida, educación, prácticas y prioridades de las familias cristianas y de las no cristianas. El propósito del libro es acercarse a una nueva generación, en una nueva situación histórica y explicarle la antigua ley. Participaban en la mayoría de las actividades de la iglesia. Se van filtrando sin cesar en nuestro subconsciente, influyen sobre la forma en que gastamos nuestro dinero, y nos van formando una imagen de nosotros mismos, de nuestros amigos, y del mundo en general. Las actividades semanales generalmente se programan teniendo en mente a las diferentes edades y sexos: sociedad de damas, de caballeros, de jóvenes, de intermedios, de niños. [46]Ya han aparecido varios estudios al respecto. Forman el prólogo del libro y junto con la sección II (caps. Log In; Sign Up; more; Job Board . [20] Por ello, junto a las órdenes de obediencia a la ley encontramos la insistencia en su enseñanza e instrucción (4.1, 5, 9, 10, 14, 39; 5.l, 31; 6.1, 7, 8, 9, 20s; 11.18‑20). Esta nueva sociedad o generación light está fundamentada en varios pilares: Es ilustrativo considerar que Walt Disney Studios, pagan cientos de miles de dólares, hace aparecer un producto comercial en la película; y mucho más si aparece en forma visible la etiqueta del producto. Los sustantivos «corazón», «alma», y «fuerzas» configuran la totalidad del ser humano. Josué no habla de servir al Señor como responsabilidad propia e individual, sino que involucra a toda la familia, afirmando así que él, aunque ha cumplido con el desafío impuesto por Dios al principio de su misión (Jos 1.5-9), esta no ha sido una decisión solo de él, sino de toda su familia. Mientras que esperábamos un momento de la vida de una familia ideal y "sin sobresaltos", lo que se nos presenta es, paradójicamente, una familia desunida. «… nadie puede escapar a los efectos avasalladores de los anuncios. Valentía para hacer un hueco en nuestro tiempo . [11] El mismo libro nos ofrece varios títulos (1.1; 4.44; 6.1; 12.1),[12] lo cual demuestra su largo y complejo proceso de crecimiento. "El hogar cristiano es el lugar en el que los hijos de Dios reciben el primer anuncio de la fe. La familia cristiana es la primera y más básica comunidad eclesial, llamada a introducir a los hijos en el camino de la iniciación . Todo el ritual tenía como contexto el hogar y era el padre quien lo presidía. [29] En el siguiente círculo tenemos los capítulos 5‑11 y 27‑30, los cuales ubican al código legal en el contexto de esa nueva situación que ahora se vive. De hecho, cada vez que el deuteronomista evalúa las distintas etapas de la historia de Israel, la aprobación o reprobación del pueblo o de sus líderes depende de la fidelidad, o falta de ella, hacia el Señor. Esta práctica fue cuidada y transmitida de generación en generación; Jesús y sus contemporáneos la celebraron igualmente.[8]. Al final del libro que lleva su nombre, después de hablar del problema de la idolatría en medio del pueblo de Israel, Josué hace una declaración contundente que hace temblar a cualquier padre o madre respecto de la educación de su familia en la fe: “Por mi parte, mi familia y yo serviremos al Señor” (Jos 24.15, DHH). La intención del presente trabajo es mostrar que aquello que la Biblia tiene como prioritario para la fe del pueblo de Dios en el Antiguo Testamento, se enfoca en la familia y es a ella a la que tiene como sujeto de acción. Con dolor muchos descubren la razón: sus palabras contradicen sus actitudes y prácticas. Este evento del pasado ahora se coloca en una sección introductoria y enmarcada entre dos versículos donde aparece el término «hoy» (5.1; 11.32). Es el consejo, la familia y la parroquia que saben que todo lo que hacen debe basarse en la entrega de la oración. Es cierto que existen influencias de los tratados, tanto en forma como en vocabulario, pero el Deuteronomio no es en sí un documento de tratado. En cuanto aparece un hijo, hay un don de la vida, un don de sí mismo e inmediatamente una vida que ya no está centrada en uno mismo, ni siquiera en la felicidad de dos, sino una vida abierta al otro. El rey que precedió a Josías, Manasés, es considerado como el peor de los reyes del pueblo de Dios, por su idolatría (2 Re 21). La quinta sección se coloca como conclusión de todo el libro. [11]Gerhard von Rad, Studies in Deuteronomy (Chicago: Henry Regnery Co., 1953) p. 12. He aquí algunos principios a seguir, tomando en cuenta las pautas establecidas en el pasaje: [1]Afirmación que ya se hacía en la Segunda Conferencia General de CELAM (pp.57‑68) y que tanto CLADE‑II como III CELAM reafirmaron y expandieron. Es el cauce. Este concepto ayudará a destruir la idea de que en la iglesia los hombres son más importantes que las mujeres; de que los adultos son más importantes que los niños. Se dan en ella las cuatro relaciones fundamentales de la vida: paternidad, filiación, hermandad y nupcialidad. En muchos casos, la presión se vuelve severa, porque hay amenazas de por medio. [2]Documentos del III CELAM‑Puebla (La Evangelización en el presente y el futuro de América Latina, Consejo Episcopal Latinoamericano), p. 19. [43] En ese amor que los hijos deben a los padres cuyo sinónimo es la obediencia. De esta forma, se hace participar a todas las generaciones de la acción de Dios, establecida en un hoy que depende totalmente de él. Vivimos en medio de un sistema con poder «omnipresente», cuya filosofía de vida alcanza materialmente a todos. Por ello es necesario atender a la Palabra que hoy se dice, reflexionar sobre cómo la vivieron ayer los antepasados, estar vigilantes y decidir para el futuro (29.28s). Al tomarlos en serio, frente a nuestras prácticas contemporáneas, nuestras perspectivas y proyectos pastorales dan un viraje de ciento ochenta grados. He aquí el gran valor del Deuteronomio, que surge como un libro que toma la palabra de Dios, hablada a una antigua generación, con sus pasadas tradiciones, y la reactualiza para beneficio de un nuevo pueblo, una nueva generación. Presenta un principio y una demanda con valor perenne. La información es lo importante, no la formación. Encabeza la lista, la televisión. Reconocer e insistir que la iglesia está formada, primordialmente, por familias, no por individuos. 1 Guía del Tercer Mundo 91/92: Países y temas del mundo vistos desde el Sur, Instituto del Tercer Mundo, Montevideo, 1990, p. 136. El Salmo 1.2 dice: En la ley de Jehová está su delicia y en ella medita de día y de noche. 13,35), en gran parte aparecen en el exilio; cf. 1 Jn 4.19). Hay que reconocer, en primer lugar, que «las voces de la serpiente» invaden subrepticiamente nuestros hogares, como invasoras invisibles, a través, tanto de los miembros de la familia como de los enseres y objetos que están en ella. Las citamos, sólo para acentuar la necesidad de mantener en buen balance el qué y el dónde de la enseñanza de fe. [12]Elizabeth Achtemeier, Deuteronomy, Jeremiah. Hacia cada generación Deuteronomio tiene una actitud diferente. como parte de la gran historia de Israel. Introduce tu email para recibir la última publicación, © 2023 Sociedad Bíblica Chilena - WordPress Theme by Kadence WP. Treinta años de silencio: así se resume la vida de la Sagrada Familia... Treinta años en los que no pasa nada más que esta acumulación de energía para un relámpago que no ha terminado de deslumbrarnos. Es aquí donde Deuteronomio 6.4‑9 nos «da la mano» para obtener pautas que ayudarán en la búsqueda de la solución. ¿Quién es el padre de Jesús, Dios o José? Miranda, Marx y la Biblia (Salamanca: Sígueme, 1972); José Luis Sicre, Los Dioses olvidados (Madrid: Ed. Desde el inicio de su existencia, la Iglesia ha concedido gran importancia a la familia cristiana. Password. La calidad de vida de la generación futura, según el Deuteronomio, dependerá en gran medida de la vida de la presente (6.1‑3). El Espíritu de Jesús era el alma de la comunidad, de quien procede la comunión y el impulso de vida (Hch 1,5). Achtemeier, p. 19. Por eso le podemos llamar Iglesia doméstica. Ella es la fuente de su dicha total. No se puede olvidar el «ayer» so peligro de correr al «mañana» sufriéndolo ya desde hoy (8.19). La Sagrada Familia no debe ser retratada en una luz demasiado pacífica. [42] Y no hablamos aquí de sentimientos meramente; hablamos de un amor que razona, por ello se puede presentar en forma de una orden. La afirmación bíblica, «el Señor, nuestro Dios, es solamente uno. De hecho el último Concilio se ha referido a la familia como "Iglesia doméstica": "los cónyuges cristianos, en virtud del sacramento del matrimonio, por el que significan y participan el misterio de unidad y amor fecundo entre Cristo y la Iglesia (Cf. [43]Cf. «Cuando el Señor creó al hombre, lo hizo a su propia imagen, varón y hembra los creó, los bendijo y les llamó Hombre al crearlos. El desastre del exilio no es otra cosa que la falta de responsabilidad comunitaria, familiar y nacional. Los valores, o anti‑valores, de vida llegan a los hijos (y a los miembros de la familia en general) a través de los padres, en forma directa o indirecta. Sin embargo, una charla más extensa con toda la familia demostró el otro polo del asunto. San Agustín, por su parte, compara la función del padre con la del obispo, porque ambos cuidan de una comunidad de fe. "Las madres transmiten a menudo también el sentido más profundo de la práctica religiosa: en las primeras oraciones, en los primeros gestos de devoción que aprende un niño… Sin las madres, no sólo no habrá nuevos fieles, sino que la fe perdería buena parte de su calor sencillo y profundo. La manifestación más concreta de la cultura light la encontramos en la infinidad de productos sin grasa, sin glucosa, sin nicotina, sin alcohol, sin calorías, sin cafeina: mantequilla light, cerveza light, Coca-Cola ligth. De hecho, la enseñanza más influyente es la de las actitudes, muy poco la de las palabras. Se notará también que la proporción cualitativa y cuantitativa de tal formación actúa en forma escandalosa en «beneficio» de tales sujetos de formación. Reconocer e insistir que la iglesia está formada, primordialmente, por familias, no por individuos. × Close Log In. El lugar elegido para la celebración eucarística en Nazaret es el lugar conocido como el Monte del Precipicio. Wolff, Antropología del Antiguo Testamento (Salamanca: Ediciones Sígueme, 1975), pp. [32] La primera sección recuerda el fallo de la pasada generación; la segunda, presenta el desafío a la nueva generación. Llama la atención, por ejemplo, el caso de Josué. La fe la iglesia del primer siglo se desarrolló básicamente en el seno de los hogares. Sin embargo, estas realidades no son excluyentes. El desarrollo de una estrategia de educación cristiana, a partir del hogar, sin la contribución de una teología fidedigna, es inoperante. Wolff, p. 121: «Sólo en los apartados que sirven de marco a la ley deuteronómica (4:44‑30; 20) aparece hayyom 35 veces, hayyom hazza 6 veces, y en el cuerpo mismo de la ley (12‑26) se usa hayyom 9 veces y hayyom hazza una vez. A esta etapa pertenecen los capítulos 1‑3; 31:1‑13; 34. La alianza así lo confirma. Así, estilo homilético y estructura de tratados de vasallaje se entrelazan para señalar, junto con otros elementos, que el Deuteronomio está estructurado para ser siempre actualizado en favor de las nuevas generaciones de Israel. Debe ser visto como un sistema abierto a una multitud de influencias externas … Cuando se toma en cuenta el tiempo que los miembros de la familia pasan dentro y fuera del hogar, inmediatamente se hace claro que considerar a la familia como la fuente de todas las influencias significativas es una falacia.»[49] 2) «El hogar es un «redondel» donde puede tomar lugar, virtualmente, toda la gama de las experiencias humanas… Los padres harían muy bien en cuidar de la educación de sus hijos, porque es en el hogar donde se producen las primeras y más duraderas influencias.» «Para bien o para mal, todos debemos reconocer que dentro de la familia sucede una rica variedad de encuentros educacionales: pleitos, violencia, amor, delicadeza, honestidad, engaño, sentido de propiedad privada, participación comunitaria, manipulación, decisiones en grupo, «centros» de poder, igualdad … Todo esto puede darse en el seno del hogar.»[50]. Unir testimonio bíblico y realidades actuales para inculcar el conocimiento y servicio de un Dios que aborrece las injusticias sociales, las marginaciones, el racismo, el sexismo y todo tipo de palabras y acciones que en su nombre subyuguen y deshumanicen a los semejantes. De la alianza y su soberano nos amarramos hoy para asegurar el mañana. Era necesario hacer todo tipo de principios y leyes para resguardarla y mantenerla como la base de vida del pueblo de Dios. [26] El «hoy» no es sólo ahora, es también «mañana» (29.13s). «Estas palabras» son objeto de enseñanza en el ámbito total de la vida cotidiana. 213‑250; Roland de Vaux, Instituciones del Antiguo Testamento (Barcelona: Ed. 2 (editado por G.A. [44] El hombre en la totalidad de su existencia vive para amar a un solo Dios, el Señor. Esta familia es la iglesia doméstica. Cuando la familia pone en el centro de su hogar a Jesús como modelo y Señor. Israel es invitado a amar porque Dios le amó primero (cf. [34] De estos versículos, los dos primeros (4‑5) vienen a ser el eje de toda la unidad. Los de «mañana», dependiendo de la enseñanza de los de «hoy», bien podrían ser infieles (4.25‑28) o fieles y obedientes (4.29‑31, 39‑40; 5.32‑33). 20:9; Mal. (Cómo se necesita acercar más a nuestros pueblos al Dios‑lejano del «más allá» y librar a los «Cristos» de la religiosidad popular! Partiendo con Moisés en los llanos de Moab (siglo XIII a.C.), pasando por el reino del Norte, (hasta 722 a.C.),[13] por Judá con la reforma de Ezequías (ca. [9] Con este libro se evaluó la historia del pueblo, de los sacerdotes y de los reyes. emplea 58 veces hayyom y 12 veces hayyom hazza, o sea, 70 veces.». Click here to sign up. Allí, las relaciones intergeneracionales son más espontáneas y significativas; los momentos pedagógicos más variados y ricos. (1:5; 27:28). La frase "iglesia doméstica" o su equivalente fue utilizada por muchos de los Padres de la Iglesia, en especial por San Agustín de Hipona. Basta observar el currículo de la mayoría de nuestros seminarios para darse cuenta de tal hecho. Con la frase «el Señor, nuestro Dios, es solamente uno» el autor expresa en forma positiva el primer mandamiento del Decálogo. LA FAMILIA. [25] Al distinguir el tiempo de los padres con la generación de hoy, el Deuteronomio insiste en que, aunque herederos de una historia, de los de la generación actual depende en mucho el futuro. Así como Dios es creador, la familia comparte con Él esa obra, al procrear y educar a los hijos. La Biblia en su conjunto es bien clara al respecto. Esto señala que lo presentado aquí es un programa de vida que mantiene en buen balance a la comunidad y al individuo. A los 30 años, la violencia era un «modus vivendi»: habían sido sentenciados por algún crimen, habían cometido muchas violaciones al reglamento de tránsito o habían maltratado y abusado de sus esposas. Introduce tu correo electrónico para suscribirte a este blog y recibir avisos de nuevas entradas. Esta escena es uno de los primeros anuncios de la Pasión. Familias sirviendo a otras familias, familias evangelizando familias. Se trata de un derecho relacionado íntimamente con el principio de la libertad religiosa. 20‑25). Todo padre y madre cristianos, si de verdad están comprometidos con la enseñanza de vida cristiana integral de cada miembro de su familia, no pueden menos que esforzarse que la Palabra de Dios se anide profundamente en la mente y corazón de sus hijos. ¡Qué actual resulta para América Latina! [5]Ex. La Teología (el contenido de la enseñanza). En la mayoría de las iglesias, el culto dominical principal está diseñado de tal manera que los niños no quepan en él. [39]De hecho todo el Deuteronomio y el trabajo del deuteronomista descansan sobre la noción de la singularidad total de las relaciones entre Yahvé y el pueblo: un solo Dios, un solo templo, una sola ley, una sola tierra, un solo pueblo. La Iglesia doméstica cree que la forma en que se vive la fe en los consejos, las familias, las parroquias y la comunidad tiene un efecto dominó que cambia el mundo. La educación religiosa y la catequesis de los hijos sitúan a la familia en el ámbito de la Iglesia como un verdadero sujeto de evangelización y de apostolado. [45] La reforma de Josías se concentró, sobre todo, en la purga de ídolos y cultos falsos en el seno de Judá (2 Re 22‑23). Visite nuestro portal: https://verdadenlibertad.com/ Suscríbase a nuestras noticias: https://ve. De igual modo sucede si tan sólo existe la preocupación por desarrollar una teología liberadora olvidando al hogar como su punto de partida. La Pascua era un rito que no necesitaba de sacerdote o templo. La familia, es unacomunidad de fe, esperanza y caridad. El error fue desatender el principio deuteronómico de la educación de fe para la vida: La enseñanza de fidelidad y amor a Dios tiene su base y centro en el hogar. A veces lo descubrimos muy lentamente, escondido en multitud de ocupaciones. Childs, p. 212. Por ello el libro constantemente apela a los que hoy están oyendo: «recuerda», «cuida de no olvidar» (6.12; 8.19). Viendo así la Educación Cristiana, la enseñanza de los hijos está en relación directa a los padres. Lo dicho anteriormente y las preguntas con las que empieza este apartado, nos permiten encontrar el énfasis del pasaje en dos puntos: contenido y lugar de la enseñanza de la fe (vida). La Iglesia, en efecto, no es solo una organización humana, es "un pueblo reunido en virtud de la unidad del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo" (San Cipriano citado en Lumen Gentium, Vaticano II). Clímax que tiene como cima a la familia. Muestra que el misterio pascual, el gran paso a la libertad, ya está presente en esta historia de la infancia. Ante tal estructuración no es difícil entender por qué los padres hallan tantos problemas para «transmitir» hacia el hogar la fe que aprenden en el templo. Allí está la audiencia a quien básicamente se dirige el contenido del libro. 67‑73. Israel de nuevo es confrontado con el hecho de la unicidad del Señor. La-croix.com © 2023 - Bayard Presse - Todos los derechos reservados. No es un libro escrito para el uso de jueces o sacerdotes. O.J. Proclamation Commentaries (Philadelphia: Fortress Press, l978), p. 19. Los padres se ven desafiados a ser cristianos maduros. 164s. En esta concepción, es la "ausencia de niños" lo que garantiza la tranquilidad. Sólo así puede subsistir, protegida por la fuerza de la fe y congregada en el amor de Jesucristo. [37]Felix García señala que cuando, en el hebreo, el término «palabras» es precedido por el demostrativo «estas», siempre se refiere a cualquier cosa concreta expuesta en el contexto inmediato anterior. Trabajamos día a día para difundir una actualidad religiosa de rigor y transmitir importantes valores de generación a generación. 2 (ed. Jueces 2.8,10 (RVC) dice: “Josué…murió…Y murió también toda esa generación…Después de ellos vino una generación que no conocía al Señor, ni sabía lo que el Señor había hecho por Israel”. IGLESIA DOMESTICA 91 "Ella (la familia) ha merecido muy bien, en los diferentes momentos de la historia y en el Concilio Vaticano II, el hermoso nombre de "Iglesia doméstica". La Misión de la Iglesia y la Trata de Personas, Recordando la importancia de la Familia en el mundo, El rol de la familia cristiana en nuestra sociedad, Pistas cronológicas sobre Jesús y la iglesia en el Nuevo Testamento, Taller Prevención y Restauración, Violencia en la Familia. Hay una gran diferencia entre lo que se atreve a hacer un chico/a solo que cuando está acompañado por su «grupo». La comprensión de la familia como 'iglesia doméstica' es un tema clave en la teología y catequesis sobre la familia. El Pbro. teniendo al hogar como eje de ese balance. La Iglesia doméstica en la Iglesia Universal. Es en la familia donde se formará la personalidad, inteligencia y voluntad del niño. Los versículos 20‑25 hablan de esa interacción narrando los actos portentosos del Señor en el pasado y de sus demandas hoy para el futuro. Las razones de no creer en Dios son numerosas. Miguez Bonino, Espacio para ser hombres (Buenos Aires: Tierra Nueva, 1975); R. Alves, Hijos del mañana (Salamanca: Sígueme, 1972); W. Stringfellow, An Ethic for Christians & Other Aliens in a Strange Land (Waco: Word Books Publisher, 1973). [19], El libro habla de la ley, pero no desde un punto de vista jurídico. Cf. 5b y 7) a la demanda del versículo 5a, enfatiza el sentido de totalidad y perfección. Nuestro pasaje de estudio nos ofrece puntos de aplicación para hoy a partir de dos tres preguntas claves: Esta última pregunta plantea el cuándo y el cómo de la educación cristiana. La decisión de usar tal o cual marca de ropa, reloj, zapatos, etcétera, o de escuchar tal o cuál música, depende en gran medida de la presión social del grupo al que el muchacho pertenece.
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