El alma, en el Fedón, no solamente es inmortal sino que Platón la identifica fundamentalmente con la mente o intelecto, y se opone frontalmente al . Dos de los argumentos utilizados para demostrar la inmortalidad del alma, el de la reminiscencia y el de la simplicidad, se basan en la teorÃa de las Ideas. Si ha estado constantemente involucrada con él, se vuelve pesada y queda vagando como espectro en torno a monumentos y tumbas. Los verdaderos filósofos se preparan constantemente para la muerte, y para ninguna otra cosa. defensa de socrates platon libros antiguos alcana. Fedón o Sobre el alma . Resumen: En el Fedón, tras ofrecer numerosos argumentos a favor de la inmortalidad del alma, se introduce un mythos acerca de su vida ultraterrena. A pesar de que Sócrates entiende que es necesario pensar que, tras la muerte, las almas de los buenos y los malos deben tener un destino diferente y acorde a sus modos de vida -en definitiva ello es lo que lo impulsa a narrar el mito-, no deja de advertir que es demasiado difícil determinar la veracidad de dicha narración, que declara haber escuchado de otros. Sólo entonces entendió que era un error mirar directamente a los fenómenos sin previamente considerar los conceptos más seguros. — Pues bien; continuó Sócrates: ¿no sabes lo que sucede a los amantes, cuando ven una lira, un traje o cualquiera otra cosa, de que el objeto de su amor tiene costumbre de servirse? La prueba de la simplicidad. . Las virtudes y la filosofía son como ritos purificadores que nos preparan para la muerte. PDF | En el Fedón, tras ofrecer numerosos argumentos a favor de la inmortalidad del alma, se introduce un mythos acerca de su vida ultraterrena. Piénsalo bien, porque no se pierde el tiempo en repetirlo muchas veces. A. Cao y T . A la insuficiencia de estos planteamientos se opuso, en su itinerario intelectual, el entusiasmo que le provocó la tesis de Anaxágoras de que todo estaba ordenado por una Inteligencia. Uno de los problemas más importantes y de mayor relevancia de la obra de Unamuno expuestas por las palabras de Spinoza es la inmortalidad del alma principalmente haciendo referencia a la existencia plena del hombre en esta tierra y del otro hombre mencionado, en donde para el hombre ser es querer siendo siempre ansiando la... ...Considerando la inmortalidad Siguiendo las indicaciones del sirviente que le acercó el veneno, Sócrates camina hasta que las piernas se le ponen pesadas y rígidas, entonces se acuesta, y lo último que pide a Critón es que cumpla con un deber sagrado, un sacrificio a Asclepio. DIFERENCIAS APARTADO A Y B DEL ARTÍCULO 123 CONSTITUCIONAL; . Si el alma no admite grados, y admitimos que es una armonía que no admite grados tampoco, todas las almas participarían por igual de la virtud. Y esto va en contra de lo que vemos siempre. Cebes mismo apoya la tesis de la inmortalidad del alma trayendo otro argumento: si el aprendizaje es como se lo ha considerado en otras ocasiones, es en realidad un recordar. Los razonamientos de Sócrates para probar la inmortalidad del alma son rebatidos hasta la última página de esta gran obra, que considero de lectura obligatoria para todo aquel que desee deleitarse y al mismo tiempo esclarecer su entendimiento sobre el misterio de la muerte. Basicamente se plantean cuatro argumentos para justificar la inmortalidad del alma que son lo que vamos a analizar aqui. — ¿Convenimos igualmente en que cuando la ciencia se produce de cierto modo es una reminiscencia? Su primera indagación lo llevó a recorrer el camino de la investigación de la naturaleza (φύσεος ἱστορία, physeos historía) al modo de los antiguos fisiólogos. En el se incluyen las objeciones de Simmias y Cebes, …, 0% found this document useful, Mark this document as useful, 0% found this document not useful, Mark this document as not useful, Save Los Argumentos de la Inmortalidad del Alma en el F... For Later, Do not sell or share my personal information. Pero «lo que no admite la muerte» es efectivamente indestructible, por lo que al acercarse la muerte al hombre, sólo lo mortal en él se corrompe, mientras que lo inmortal se retira intacto (107 a). Esta alegoría habla de un auriga que conduce un carro tirado Por ello, concluye Sócrates, no debe temer la muerte quien ha vivido desechando los placeres del cuerpo y procurando los bienes propios del alma: la prudencia, la justicia, el valor, la libertad y la verdad, puesto que grandes son las esperanzas para ellos. ¿No te parece diferente? ), o cuando trata el tema no por mostrarnos una transfor-‐‑ de la inmortalidad del alma y la mación universal a partir de un metempsícosis los complementa espacio con . Como principal protagonista lo tenemos a Socrates, que expone todas sus ideas de forma clara y precisa, y los enredos de toda duda filosófica los aclara de modo impecable. — A menos que digamos, Sócrates, que hemos adquirido los conocimientos en el acto de nacer; porque esta es la única época que nos queda. — He aquà lo que es la reminiscencia; sobre todo, cuando se llega a recordar cosas, que se habÃan olvidado por el trascurso del tiempo, o por haberlas perdido de vista. Es que resulta un misterio, uno que genera temor, inquietud, cuando menos, expectación. — Entonces Cebes, sonriéndose, dijo: Sócrates, supón que lo tememos; o más bien, que sin temerlo, está aquà entre nosotros un niño que lo teme, a quien es necesario convencer de que no debe temer la muerte como a un vano fantasma. Un hombre que sabe una cosa, ¿puede dar razón de lo que sabe? La "causa" es la cabeza? Entonces Sócrates le hace una broma, le indica que lo entierre como más le guste, con tal de que "lo sujeten bien para que no escape". Además, todas las cosas de la naturaleza nacen de sus contrarios, cuando uno de los elementos crece el otro disminuye, y así todo, existiendo siempre dos procesos de generación, como por ejemplo la vigilia y el sueño, la vida y la muerte. En ningún otro diálogo mantendrá Platón una oposición tan radical entre alma y cuerpo, por lo que intentar exponer el pensamiento definitivo de Platón sobre el hombre a partir exclusivamente del Fedón sería, ciertamente, falsearlo. No es sensato entonces estar tranquilo ante la inminencia de la muerte, cuando siempre existe la posibilidad de que sea una aniquilación completa. Atiende a esto: las piedras, los árboles que muchas veces son los mismos, ¿no nos parecen por comparación tan pronto iguales como desiguales? 2- Los argumentos a favor de la inmortalidad del alma .. 32 a- El argumento decisivo del Fedón .. 32 b- La connaturalidad del alma con las Ideas .. 36 c- La doctrina de la Reminiscencia (Anámnesis) . — FÃjate bien, para ver si piensas como yo. Porque si es cierto que nuestra alma existe antes del nacimiento, y si es de toda necesidad que, al venir a la vida, salga, por decirlo asÃ, del seno de la muerte, ¿cómo no ha de ser igualmente necesario que exista después de la muerte, puesto que debe volver a la vida? Sócrates intenta otro modo de apoyar la doctrina: sabemos que recordamos cosas olvidadas a partir de cosas diferentes, como cuando vemos a Simmias y recordamos a Cebes, y también a partir de cosas semejante, como si vemos a Simmias dibujado y recordamos a Simmias mismo. De la misma manera que todo en la naturaleza entonces tenemos que admitir que a partir de lo muerto se genera lo vivo. ¿No es asÃ? Así, creyó, iba a encontrar las respuestas sobre por qué es la Tierra redonda y está en el centro, por ejemplo. La inmortalidad del alma racional es una de las teorías más decisivas e influyen- . Los dioses son los amos y guardianes de los hombres y conviene no quitarse la vida hasta que el dios envíe una situación de necesidad. *Ö"Ø Ú6õö`|p0ó|úäÀo �æ=ì 100 libros para leer gratis en pdf obras clásicas y más. Allí le narra lo sucedido las últimas horas de vida de Sócrates y lo que se habló en esa ocasión. — ¿De dónde hemos sacado esta ciencia, este conocimiento? ¿No hay una cosa a que llamamos igualdad? — Pero, replicó Sócrates, al ver un caballo o una lira pintados, ¿no puede recordarse a un hombre? Última edición el 11 oct 2022 a las 16:36, sección «El nacer de todo a partir de su contrario», https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Fedón&oldid=146540917, Indica en primer lugar que la doctrina del "alma armonía" no. Fedón le responde que nunca admiró más a Sócrates y su actitud frente a los sucesos: en aquel momento, Sócrates le preguntó a él si al día siguiente se cortaría sus cabellos -señal de duelo-, y él le contesta que sí. Si la muerte no reviviera llegaría un punto en que todas las cosas tendrían un fin y en forma absolutamente inevitable todo sería absorbido por la muerte. Recuérdamelo, porque en este momento no caigo en ello. | Find, read and cite all the research . La prueba de la reminiscencia. ¿No es esto incontestable? ¿Nacemos con conocimientos, o nos acordamos después de haber olvidado lo que sabÃamos? De cualquier modo Sócrates lanza una refutación más decisiva: una armonía no puede comportarse yendo en contra de los elementos de los cuales es el equilibrio, por lo que mal podría tomar el rol de conductor de estos elementos (92e - 93a). Fedon. Si es verdad que los que mueren van al Hades y de allí vuelven al mundo para reencarnarse, se deduce que hay un período que están en los infiernos y no volverían a este mundo si ya estuvieran aquí, ya que se puede comprobar que los vivos no nacen más que los muertos. Argumentos de lectura Fedón argumentos principales de fedón los vivos se han generado partir de los muertos, en no menor medida que los muertos partir de los . Dado el tenor del tema en cuestión y las . Esta ironía da inicio a una última explicación: Sócrates advierte a los demás que no hay manera de convencer a Critón, ni siquiera con los discursos que se han pronunciado anteriormente, de que él no es a quien van a enterrar. Los argumentos para demostrar la inmortalidad del alma en el Fedón son los siguientes: a) el de los contrarios; b) el de la reminiscencia; c) el de la simplicidad; d) el del principio vital. Esta respuesta, al ser aparentemente contradictoria, necesita una explicación, que solicita Cebes. Dicho esto bebe el veneno con calma y entereza, acto que desata el llanto contenido de los amigos. — Helas aquÃ, replicó Sócrates. Dado el. Tanto el tejedor, como el alma, son más duraderos que el tejido y el cuerpo, respectivamente. Sin embargo, me parece que ambos deseáis profundizar más esta cuestión, y que teméis, como los niños, que, cuando el alma sale del cuerpo, la arrastren los vientos, sobre todo cuando se muere en tiempo de borrascas. Platón busca el se de las cosas. LA INMORTALIDAD DEL ALMA: Una exploración general y tentativa a través de Homero, el Orfismo, Platón y Aristóteles . El cuerpo es un impedimento para alcanzar la sabiduría, puesto que los sentidos son engañosos. — Y cuando se recuerda alguna cosa a causa de la semejanza, ¿no sucede necesariamente que el espÃritu ve inmediatamente si falta o no al retrato alguna cosa para la perfecta semejanza con el original de que se acuerda? El paso de uno a otros de estos pares contrarios es siempre un proceso genético: el que va de una cosa mayor a una menor, es el disminuir, y de lo menor a lo mayor, aumentar. [11] Sócrates diferencia lo dicho: entonces se hablaba de un objeto particular que, siendo contrario a otro, surge de este otro. Y esto es para la gente como un estar muerto. — No mucha, respondió Simmias; pero lo que precisamente quiero es llegar al fondo de ese recuerdo de que hablamos; y aunque gracias a lo que ha dicho Cebes, hago alguna memoria y comienzo a creer, no me impide esto el escuchar con gusto las pruebas que tú quieres darnos. El primer argumento que Sócrates empieza a discutir con sus compañeros habla sobre que los contrarios originan a los opuestos, como lo dice su nombre cualquier contrario origina a su... ...Textos de Platón Y los que se han purificado en vida mediante la Filosofía logran un destino aún más dichoso, viviendo en el porvenir librados del cuerpo en una morada aún más bella e imposible de describir. En los diálogos platónicos el espacio dedicado a la teoría es relativamente reducido. Esas almas son los espectros que conservan algo de esa materia visible que todavía las hacen visibles y que vagan erráticas alrededor de sus tumbas hasta que penetran de nuevo en un cuerpo y vuelvan probablemente a los mismos hábitos de su vida anterior en forma de lobos y halcones. Si al proceso que va del primero al segundo es evidente que existe, y lo llamamos "morir", debe haber también otro que sea el proceso que va del "estar muerto" al "vivir": el "revivir". Al inicio del Fedón, Platón le atribuye a Sócrates dos características fundamentales: . A pesar de estar sentenciado a muerte, las convicciones de Sócrates sobre la inmortalidad del alma colmaban su ánimo de paz y tranquilidad, inspirando envidia a sus amigos, en lugar de desagrado. — Dices muy bien, Simmias, dijo Cebes; me parece que Sócrates no ha probado más que la mitad de lo que era preciso que probara; porque ha demostrado muy bien que nuestra alma existÃa antes de nuestro nacimiento; mas para completar su demostración, debÃa probar igualmente que, después de nuestra muerte, nuestra alma existe lo mismo que existió antes de esta vida. En el cuerpo para que haya vida debe haber alma. — Hay una demostración muy preciosa, respondió Cebes, y es que todos los hombres, si se les interroga bien, todo lo encuentran sin salir de sà mismos, cosa que no podrÃa suceder, si en sà mismos no tuvieran las luces de la recta razón. Pero Sócrates sólo le indica que cumpla en cuidar de sí, con lo que quedará complacido, y señala que no es necesario ningún tipo de compromiso en esto. 1.- Pues aunque Jean Paul Sartre dijo que “la vida es una chispa en medio de dos nadas”, el tema de la vida y la muerte sigue siendo movilizador para la inmensa mayoría de las... ...FEDON, O DE LA INMORTALIDAD DEL ALMA. Cebes acepta la idea de la existencia del alma antes del nacimiento, y, contra Simmias, sostiene que el alma es más fuerte que el cuerpo. Se narra una escena donde Jantipa debe ser retirada por Critón, a pedido de Sócrates, puesto que se había puesto a gritar y darse golpes en el pecho, emocionada por la llegada de sus amigos. Platón utiliza este cuadro para exponer sus ideas de madurez, la teoría de las formas, la teoría de la reminiscencia y la teoría de la metempsicosis, como elementos de una discusión sobre la inmortalidad del alma. La idea de alma e inmortalidad entre los griegos. Estamos conformes todos en que, para acordarse, es preciso haber sabido antes la cosa de que uno se acuerda. Por lo que indica que pueden hacer lo que más convenga con su cadáver, en especial lo que sea conforme a las costumbres. Sócrates dice que Esopo debería haber compuesto una fábula en que ambos se mostraran como contendientes que el dios unió en un mismo cuerpo. H‰tTKoœ0¾ó+æhK‹±y©Q¤æqh¥H•JOM^pV�¦˜M•şú� »!‘zaGàù�Öîn¿Üãp}}swÑM훆ƒæ)J¡i€¥Išá˜®S•'iÅ€‹4\ĞôÚ. Ahora bien; voy a reasumir mis primeras preguntas: y tú, al responderme, me contestarás, no en forma idéntica a ellas, sino en forma diferente, según el ejemplo que voy a ponerte; porque además de la manera de responder que hemos usado, que es segura, hay otra que no lo es menos; puesto que si me preguntases qué es lo que produce el calor en los cuerpos, yo no te darÃa la respuesta, segura sÃ, pero necia, de que es el calor; sino que, de lo que acabamos de decir, deducirÃa una respuesta más acertada, y te dirÃa: es el fuego; y si me preguntas qué es lo que hace que el cuerpo esté enfermo, te responderÃa que no es la enfermedad, sino la fiebre. A. Argumento de los contrarios: Esté argumento está basado en la concepción de que todo se genera a partir de su contrario, así, vemos que lo bello proviene de la fealdad, lo justo . Estos argumentos sobre la inmortalidad del alma son sacados del “Fedón” que relata la conversación que tuvo Sócrates en prisión con sus amigos el día de su muerte donde tocaron el tema ya mencionado. Él único comportamiento filosófico en este momento es retomar la discusión dejando atrás la ambición de una victoria fácil mediante argumentos que convencen por ser solo semejantes a la verdad. — También me parece a mÃ, Cebes, que nada se puede objetar a estas verdades, y que no nos hemos engañado cuando las hemos admitido; porque es indudable, que hay un regreso a la vida; que los vivos nacen de los muertos; que las almas de los muertos existen; que las almas buenas libran bien, y que las almas malas libran mal. — ¿Hay algo contrario a la vida, o no hay nada? El filósofo lleva una vida que no está dedicada ni a los placeres, ni a las comidas y bebidas, ni al sexo. De suerte que es de necesidad absoluta que hayamos tenido conocimientos antes de nacer. La inmortalidad del alma en el "Fedón". El hecho es que de estar vivos vamos a estar . Textos de Platón. Un estado puede pasar a otro estado, de la misma manera que lo frio puede pasar ser caliente, pero no es posible que lo frio conviva con lo caliente, si esta frio lo caliente se excluye y viceversa. La situación del «Fedón» en el conjunto de la obra platónica . Encuentra la información que necesitas, introduce el tema: Queda prohibida la reproducción total o parcial de los contenidos de este blog, El Fedón y las pruebas de la inmortalidad del alma, El Mito del Fin del Mundo y la Inmortalidad del Alma, Moralismo barato: la muerte de Rita Barberá, La ‘filosofía’ española durante el franquismo. — El alma, por consiguiente, no consentirá nunca lo que es contrario a lo que lleva siempre consigo. CONÓCELOS#ALMA #INMORTALIDAD #PLATON Ya cerca de la puesta del sol, hora en que debe ser ejecutado, pide que su familia se marche, y se queda en compañía de sus amigos, pero en silencio. Las obras de Platón, como vemos en Fedón, son... ... Tras una breve recapitulación de las objeciones, Sócrates marcha primero contra el argumento que dice que el Alma es una armonía, sostenido por Simmias anteriormente.[8]. — La consecuencia es indeclinable, dijo Cebes. por dos caballos alados: — Haremos lo que dices, Sócrates; pero si no te molesta, volvamos a tomar el hilo de nuestra conversación. — ¿Pero en qué tiempo han adquirido nuestras almas esta ciencia? ÜË»ií.¯òxR1¤û1øƒ½@KQt2c'd¢š LP(ÍŒ$İô;Äø`_x²a¶£Ü£AÓ;A Ãß\k¾D\7M4ôª3Zçã´WÚÒ³5è‹NB0oq﬉'’¡eÓ’ıâÉ–�›,g—²Î£ËæúÒDº Equécrates le pregunta a Fedón por las circunstancias de la muerte de Sócrates. — Por otra parte; cuando al ver una cosa, tú imaginas otra, sea semejante o desemejante, tiene lugar necesariamente una reminiscencia. Por otra parte, tenéis muchos pueblos extranjeros, y es preciso recorrerlos todos e interrogarlos, para encontrar este encantador, sin escatimar gasto, ni trabajo; porque en ninguna cosa podéis emplear más útilmente vuestra fortuna. El mundo habitado que conocemos, que concibe como una cavidad en la tierra: los hombres se emplazan alrededor del mar, fondo de esta cavidad, como las ranas lo hacen alrededor de un estanque. El cinco no será nunca compatible con la idea de par; como el diez, que es dos veces aquel, no lo será nunca con la idea de impar; y este dos, aunque su contraria no sea la idea de lo impar, no admitirá, sin embargo, la idea de lo impar, como no consentirán nunca idea de lo entero las tres cuartas partes, la tercera parte, ni las demás fracciones; si es cosa que me has entendido y estás de acuerdo conmigo en este punto. — Sin embargo; de estas cosas iguales, que son diferentes de la igualdad, has sacado la idea de la igualdad. Esto se deduce rigurosamente de nuestros principios. En la obra Fedón, nombre de uno de los asistentes al diálogo, aparecen los interrogantes más profundos sobre lo desconocido; siendo analizados por Sócrates a fondo hasta hallar su solución filosófica sobre el destino del hombre. • El auriga representa el intelecto,... ...y motivo de obediencia . A lo largo de la historia de la humanidad, se han derramado ríos y mares de tinta reflexionando sobre la muerte. Dos de los argumentos utilizados para demostrar la inmortalidad del alma . — ¿No es claro, entonces, que la reminiscencia la despiertan lo mismo las cosas semejantes, que las desemejantes? Los argumentos para demostrar la inmortalidad del alma en el Fedón son los siguientes: a) de los contrarios; b) el de la reminiscencia; c) el de la simplici- . Sin embargo grande fue su desilusión, puesto que Anaxágoras no explicaba nada según el designio de la Inteligencia, y retomaba explicaciones puramente mecanicistas. Equécrates vuelve a preguntar quiénes estuvieron y qué se dijo y se hizo en tal ocasión. La armonía admite grados, mientras que no se puede decir que un alma sea más alma que otra. Y así sucede con todas las Ideas, la de lo Bueno, la de lo Bello, etc. En el se incluyen las objeciones de Simmias y Cebes, aparato crítico y bibliografía complementaria. El solo hecho de que se produzcan nacimientos debería probar que las cosas son así, sostiene Sócrates, puesto no habría como explicar los nacimientos. [10] Él postula la hipótesis de la existencia de «lo bello en sí», «lo bueno en sí», «lo grande en sí», y cosas semejantes. El alma es, de esta suerte, inmortal (105e). Esculapio, dios de la medicina, pues se a curado de la enfermedad del cuerpo. No consideran importante la elegancia de la ropa y todo lo relativo al cuerpo. La inmortalidad, un paso más lejos de la humanidad La inmortalidad del alma en el "Fedón". Sócrates realiza una descripción geográfica en la que distingue tres lugares: Subidas a embarcaciones al Aqueronte, las almas que vivieron moderadamente pasan un tiempo en el lago expiando sus faltas, y recibiendo honores por sus buenas acciones, según les corresponda. Si son absueltos, sus males cesan, si no, son arrojados nuevamente al Tártaro, y permanecen en este estado hasta que logren el perdón. Otros personajes que participan de gran manera son Cebes, Simmias, Fedón y Critón. Primeros argumentos sobre la inmortalidad del alma (69e - 84b) El nacer de todo a partir de su contrario (69e - 72e) Sarcófago romano del siglo II d.C. que representa las puertas del mundo subterráneo, destino de las almas para los griegos. Ello es la explicacion de Socrates de porque esta tranquilo frente a la inminente muerte, dando una pauta o ejemplo de como debemos actuar frente a ella. Al nacer este conocimiento se pierde, pero no del todo, y lo recuperamos al percibir las cosas. El considera cierto el hecho de que tras la muerte podra encontrarse con hombres sabios ya muertos y hasta dialogar con dioses. El cuerpo es una contaminación, nos llena de distracciones y nos sumerge en la faena cotidiana de su cuidado. Porque "ella" (la muerte) le libera del cuerpo, que es un obstáculo para el alma en la búsqueda de la verdad. En prueba de ello, no hay más que ponerles delante figuras de geometrÃa u otras cosas de la misma naturaleza, y se ve patentemente esta verdad. Luego de la explicación destinada a Eveno, Sócrates añade inmediatamente una recomendación: "dile que me siga cuanto antes". — Y si después de haber tenido estos conocimientos, nunca los olvidáramos, no sólo nacerÃamos con ellos, sino que los conservarÃamos durante toda nuestra vida; porque saber, ¿es otra cosa que conservar la ciencia, que se ha recibido, y no perderla?, y olvidar, ¿no es perder la ciencia que se tenÃa antes? 1. Tambien, y sin duda es el argumento principal, el alma es inmortal, y es una liberacion para el hombre virtuoso y filosofico para la cual se prepara toda la existencia. Sócrates apela al argumento que se alude sobre esto en los cultos mistéricos: los mortales están en su vida como en una suerte de "prisión" y no deben intentar escapar de ella. Ante la objeción de Simmias de que este argumento demuestra solo la preexistencia de las almas y no su supervivencia luego de la vida, Sócrates indica que hay que combinar este argumento con el anterior (69e - 72e, vid. diálogo platónico que se ambienta en las últimas horas de vida de Sócrates, El verdadero filósofo y la muerte (61b - 69e), Primeros argumentos sobre la inmortalidad del alma (69e - 84b), El nacer de todo a partir de su contrario (69e - 72e), Argumento de la reminiscencia (72e - 78a), La afinidad del alma con las Formas (78b - 80d), Influencia del modo de vida en el destino del alma (80e - 84b), Discusión de los primeros argumentos (84c - 91c), Interludio: contra la misología (88c - 91c), La trascendencia del alma respecto del cuerpo (91c - 95a), Sobre la generación y la corrupción (95a - 102a), La exclusión de los contrarios - el alma excluye la muerte (102a - 107b), Epílogo: últimos gestos de Sócrates (115b - 118c), Según los estudios, este pasaje es una referencia a, Para la exposición de este pasaje intrincado se ha utilizado el comentario de Eggers Lan en, Es probable que las doctrinas mecanicistas mencionadas sean las de. carácter. Pero señala que seguramente no terminará aquí la discusión, puesto que sus interlocutores temen que tras la muerte el alma se disipe, como una suerte de vapor o exhalación, sobre todo si uno muere un día de fuerte viento. Pero, para que el filósofo, liberado del cuerpo, pueda alcanzar la verdad únicamente con su alma, es necesario que ésta sea inmortal. Esta es una nueva prueba de que nuestra alma es inmortal. La misología nace como la misantropía: esta última surge de haber confiado torpemente en muchos hombres y en haber sido defraudado repetidamente, concluyendo falazmente que todos los hombres son despreciables. La plenitud de la sabiduría nos llegará solamente al morir. A esta hipotesis-argumento Socrates responde con el argumento por la exclusion de los contrarios. Esta página se editó por última vez el 11 oct 2022 a las 16:36. Los interlocutores admiten que el argumento de Simmias ha sido superado, y, luego de una recapitulación del argumento de Cebes, Sócrates dice que para rebatirlo, deberá examinar a fondo la causa (αἰτία, aitía) de la generación y la corrupción (γένεσις καὶ φθορά, génesis kaì phthorá), y lo hará contando el itinerario que recorrió él mismo a lo largo de su vida filosófica en busca de este concepto. © 2001 - document.write(new Date().getFullYear()); webdianoia.com, 1) La prueba de los contrarios (Fedón, 71c-73a), 2) La prueba de la reminiscencia (Fedón, 73a-78b), 3) La prueba de la simplicidad (Fedón, 78d-81e), 4) La prueba del principio vital (Fedón, 104e- 105d). Así es como llegó a un método por el cual se postula una hipótesis, la que se considere más segura, y afirmar desde allí el resto de las respuestas buscadas. De hecho, la madera se pudre mucho después de que la afinación ha sido destruida. Para desear la inmortalidad o vida eterna, lo primero es preguntarse por qué los humanos querían disfrutar de la vida toda la eternidad. Si en Sócrates se da la Forma de Pequeñez -si se lo compara con Simmias- y la de Grandeza -comparado con Fedón-, la Grandeza en sí no admite la Pequeñez en sí. — Es preciso, entonces, que antes de este tiempo hayamos tenido conocimiento de la igualdad. Dada por buena la Teoría de las Formas, Sócrates toma las formas de Grandeza y Pequeñez, para mostrar que, en sentido estricto, «lo que verdaderamente es» no admite en sí su contrario. Ahora se habla del contrario en sí mismo (103c). La inmortalidad del alma en el "Fedón", Lapruebadeloscontrarios(Fedón,71c-73a).pdf, Pruebadelprincipiovital(Fedón,104e-105d).pdf. Basicamente se plantean cuatro argumentos para justificar la inmortalidad del alma que son lo que vamos a analizar aqui. Sócrates le dice que todo esto le parece natural en los demás, pero que lo natural en él es no hacerlo, puesto que no cree ganar nada con ello, e incluso le parece algo digno de burla el aferrarse a la vida de semejante manera y en semejante situación. — Respóndeme, pues, continuó Sócrates. Sócrates desarrolla este argumento a partir de una contraposición entre aquello a lo que le es posible ese disiparse que se teme que sufra el alma: lo compuesto; y frente a ello, lo simple. Presentación de los principales argumentos expuestos en el diálogo Fedón o de la inmortalidad del alma de Platón. — Pero, ¿cómo llamamos a lo que no consiente nunca la idea de lo par? Del mismo modo que un tejedor remienda un tejido gastado, el alma actúa con el cuerpo: este fluye y se desgasta, y el alma lo reconstituye constantemente. ¿Por qué el verdadero filósofo no teme la muerte? En esta obra, Platón relata el diálogo sobre la inmortalidad del alma, mantenido por Sócrates durante los últimos días de su cautiverio, y sus atribulados amigos que lo visitaban, donde expresa su concepción del fin de la vida como el momento más trascendente. Por otra parte, en la asociación del cuerpo y el alma, lo que cumple una función rectora es el alma, por lo tanto se asemeja más a lo divino que el cuerpo, que es lo que tiene que obedecer y es mortal. Ya desde la introducción se hace hincapié en el carácter de prisión que tiene el cuerpo respecto al alma, por lo que la muerte, en la medida en que significaría la liberación del cuerpo para el alma, llega a presentarse como el fin que debe perseguir el alma filosófica, y que la filosofía, en tal sentido, no es más que una preparación para la muerte. — ¿Y te parece que todos los hombres pueden dar razón de las cosas de que acabamos de hablar? Sócrates contesta que con la muerte él espera llegar no solo con los mejores hombres, sino también junto a otros dioses, y de que existe algo para los muertos, y que este algo es mejor para los buenos que para los malos. La vida en el cuerpo es, a nivel religioso una prision y una enfermedad y es asi que la polemica y ultima expresion:" pagale un gallo a esculapio" ( dios griego de la medicina), pues lo a sanado de la enfermedad del cuerpo. Si el alma se ha ejercitado en vida en huir de lo relacionado con el cuerpo, parte pura al reino invisible y divino. La teoria de la reminiscencia, segun la cual conocer es recordar, es desarrollada fundamentalmente en el dialogo "El menon". — En verdad, Sócrates, no sé al presente qué escoger. Sócrates les explica en esta oportunidad las razones que lo convencen de que un filósofo puede enfrentar a la muerte con valor y con la esperanza de una vida mejor después de muerto. supra): si el alma nace a partir del estado de "estar muerta", necesariamente debe existir tras la muerte, puesto que debe renacer. — Es preciso, por lo tanto, que de los sentidos mismos saquemos este pensamiento: que todas las cosas iguales que caen bajo nuestros sentidos, tienden a esta igualdad inteligible, y que se quedan por bajo de ella. © 2001 - document.write(new Date().getFullYear()); webdianoia.com, 1) La prueba de los contrarios (Fedón, 71c-73a), 2) La prueba de la reminiscencia (Fedón, 73a-78b), 3) La prueba de la simplicidad (Fedón, 78d-81e), 4) La prueba del principio vital (Fedón, 104e- 105d). La vida y la muerte son contrarios y la vida produce la muerte, se puede suponer entonces que la muerte produce la vida, en un proceso cíclico eterno. Para explicarse apela a un símil. AsÃ, pues, lo que ahora me pedÃs ha sido ya demostrado. Fedón o del Alma Regístrate para leer el documento completo. — Pero, ¿qué pensarÃas y qué escogerÃas en este caso? Fedón menciona a los presentes y refiere sus propios sentimientos contradictorios: tanto el placer de la conversación, como el dolor ante la muerte inminente de su amigo. Tenía la expectativa de hallar por qué es mejor que sea así y no de otro modo: por qué conviene que sea así. PodrÃa citarte un millón de ejemplos. Esbozos pirrónicos (trad. Museo . Desde joven, relata, se interesó por el «porqué» (διὰ τί, diá ti) del nacer, el morir y el ser de las cosas. La tierra es finita. Por eso pregunta a Fedón cómo afrontó Sócrates las refutaciones. Esta historia arranca cuando le piden a Fedón contar lo ocurrido el ultimo día de vida de Sócrates, la forma de describir los últimos momentos del filosofo expresa la naturalidad en que se daban las discusiones entre los antiguos filósofos, no era una forma muy seria en la que se hablaba, de hecho son muy amigables y se puede comparar a las reuniones modernas entre amigos en donde se profundizan ciertos temas. Esto sucede cerca del año 387 a. C. Platón llega en estas obras no solo a forjar y expresar de manera cabal sus propias ideas, sino que también llega a la cumbre de su estilo y capacidad compositiva.[1][2][3]. En el Fedón, diálogo en el que se relata la conversación que tuvo Sócrates con sus amigos el último día de su vida, se discute preferentemente el tema de la inmortalidad del alma. Equécrates manifiesta que él en este momento del relato le sucede lo mismo: los argumentos de Sócrates le parecían excelentes, y ahora se encuentra en la incertidumbre, tanto más cuanto que siempre se había sentido seducido por la idea de que el alma es una suerte de armonía, como sostuvo Simmias. En el canal de youtube "Adictos a la filosofia " se analiza este dialogo y los distintos argumentos y nos basamos en ello ademas de argumentos que surgen de un articulo de wikipedia . 1) Argumento por la compensacion de los contrarios. — Precisamente tiene que decirse lo mismo de lo que es inmortal. Antes el asistente le dice que es el mejor hombre de cuantos han terminado allí, y que sabe que no estará contrariado con él, como los demás condenados, y que por ello sabe que no necesitará insistir. Si no existiera un revivir, todo terminaría por estar muerto. Esta historia arranca cuando le piden a Fedón contar lo ocurrido el ultimo día de vida de Sócrates, la forma de describir los últimos momentos del filosofo expresa la naturalidad en que se daban las discusiones entre los antiguos filósofos, no era una forma muy seria en la que se hablaba, de hecho son muy amigables y se puede comparar a las reuniones modernas entre amigos en donde se... ...Fedón, o de la inmortalidad del alma Si este principio es verdadero, es de toda necesidad que hayamos aprendido en otro tiempo las cosas de que nos acordamos en este; y esto es imposible, si nuestra alma no existe antes de aparecer bajo esta forma humana. textos El tres no puede ser Par, y el dos no puede ser Impar. Al decir de cierto modo, quiero dar a entender, por ejemplo, como cuando un hombre, viendo u oyendo alguna cosa, o percibiéndola por cualquiera otro de sus sentidos, no conoce sólo esta cosa percibida, sino, que al mismo tiempo piensa en otra, que no depende de la misma manera de conocer sino de otra. Pero las respuestas que halló, tales como que el origen de la vida es una cierta putrefacción de lo frío y lo caliente, o la causa del pensamiento es la sangre, o el aire, o el fuego; o la causa del conocimiento es el cerebro que reúne las sensaciones en la memoria, o la causa del crecimiento es el comer y el beber, no les satisficieron.[9]. Platón, en su obra Fedón, pretende una demostración racional de la inmortalidad del alma basada en la teoría de las ideas como realidades invisibles, estables e idénticas a sí mismas con lo que el alma es capaz de aprehenderlas, tanto en cuanto es símil de lo divino y lo inmortal. Quien en su vida ha cuidado de su alma y ha filosofado, purificándose, no teniendo en nada las riquezas y honores, quien al conocer ha despreciado los sentidos por ser engañosos, utilizando para saber solo el alma, quien de este modo obra viviendo según la razón, se libera y es digno de pertenecer a la estirpe de los dioses. — ¿Diremos que esto está demostrado, o falta algo a la demostración? El contrario es un derivado de la misma materia de... Buenas Tareas - Ensayos, trabajos finales y notas de libros premium y gratuitos | BuenasTareas.com, Lecturas y reflexiones de psicología del aprendizaje. Resumen Porque ella le libera del cuerpo, que es un obstáculo para el alma en la búsqueda de la verdad. ¿Los hemos perdido al mismo tiempo que los hemos adquirido?, ¿o puedes tú señalar otro tiempo? El "Fedón" relata la conversación que mantuvo Sócrates en la prisión con sus amigos, el día de su muerte, sobre la inmortalidad del alma y el significado de la filosofía y la vida del filósofo. A esta objeción yo no podrÃa responder que lo impar no perece, si lo impar no es imperecible. Al reflexionar sobre la índole de estas respuestas expresa Sócrates una gran duda en responder así sobre cuestiones tales como las de por qué un hombre es más alto que otro por una cabeza. Y al ver el retrato de Simmias, ¿no puede recordarse a Cebes? • El conductor del alma humana conduce un par de caballos, uno de los Las últimas palabras de Fedón es un juicio sobre Sócrates: así moría el mejor hombre que conocieron entonces, el más sabio y el más justo. la inmortalidad del alma en el fedón de platón la. Y que no otras que estas pueden ser las causas de las cosas bellas, o las buenas, o las grandes. El "Fedón" relata la conversación que mantuvo Sócrates en la prisión con sus amigos, el día de su muerte, sobre la inmortalidad del alma y el significado de la filosofía y la vida del filósofo. — Estamos, pues, conformes en que es muy posible, que aquel que ha sentido una cosa, es decir, que la ha visto, oÃdo o, en fin, percibido por alguno de sus sentidos, piense, con ocasión de estas sensaciones, en una cosa que ha olvidado, y cosa que tenga alguna relación con la percibida, ya se le parezca o ya no se le parezca. Cebes hace notar a Sócrates que, en general, se cree que el alma luego de desembarazarse del cuerpo no subsiste. Así, vemos que lo bello proviene de lo feo, lo que llega a ser justo era antes injusto, lo que se vuelve grande antes era pequeño, y lo débil y lo lento solo pueden llegar a ser a partir de lo fuerte y lo rápido. Lo que es, la realidad (οὐσία, ousía), el objeto de la dialéctica, es decir, lo Bueno en sí y lo Bello en sí, se comporta siempre igual. En Acerca del alma (1988), Aristóteles sostiene que el alma no puede sufrir, . ¿Tienes dificultad en creer que aprender no es más que acordarse? Según Guthrie, éste es claramente un método hipotético deductivo. Sexto Empírico. — Lo mismo puede decirse, Sócrates, tratándose de lo que ahora tratamos. La multitud de cosas que son buenas y bellas, en cambio, son cambiantes. Al principio Sócrates afirma dos cosas: a) que estamos en la vida colocados en un lugar por voluntad de los dioses y b) que el filósofo debe aspirar a abandonar esta vida. Aquellos que han cometido faltas muy graves, pero aun así se consideran recuperables, tras un año de permanecer en el Tártaro la corriente los devuelve al lago Aquerusiano, donde deben suplicar a quienes han cometido sus injusticias que los absuelvan. — Y si después de haber tenido estos conocimientos antes de nacer, y haberlos perdido después de haber nacido, llegamos en seguida a recobrar esta ciencia anterior, sirviéndonos del ministerio de nuestros sentidos, que es lo que llamamos aprender; ¿no es esto recobrar la ciencia que tenÃamos, y no tendremos razón para llamar a esto reminiscencia? LA INMORTALIDAD DEL ALMA Los más conocidos sobre la inmortalidad son los del FEDÓN, que pueden ser resumidos de este modo. Sócrates los reprende haciéndoles notar que había pedido que las mujeres se retiraran para evitar este tipo de alboroto, puesto que en el trance de muerte es preciso abstenerse de palabras inadecuadas. La percepción solo es la ocasión para "recuperar" aquel conocimiento. Tanto es asi que en el final del dialogo cuando pronuncia las ultimas palabras tan celebres como polemicas:" Pagale un gallo a esculapio". Simmias indica que Cebes apunta con su argumento a Sócrates, que parece llevar tan bien el hecho de dejar tanto a sus amigos como a los dioses. Cebes acepta este último argumento contra el suicidio, pero no le parece consistente con el primero sobre la actitud del filósofo frente a la muerte: el filósofo, justamente aquel del que se espera la mayor sensatez y conoce que está al servicio de los mejores amos, no debería alegrarse por huir de ellos. Se retira llorando, y Sócrates luego de notarlo, tiene palabras de encomio respecto de él. — Yo pienso, dijo Simmias, que Cebes considera tus pruebas muy suficientes, aunque es el más rebelde de todos los hombres para darse por convencido. — Digo, por ejemplo, que uno es el conocimiento del hombre y otro el conocimiento de una lira. SÃ, ¡por Júpiter! Habrá que decidir a cual de estas dos categorías pertenece el alma. Uno de su amigos le pregunta a Sócrates que ¿en que se basan, los que afirman que no es permitido suicidarse?, el responde... ...El argumento principal o la idea clave de este dialogo de Platón es demostrar la existencia del alma y que esta no perece con la muerte del cuerpo humano. La inmortalidad del alma Los otros dos, el de los contrarios y el del principio vital, en creencias propias de la época. — Asà es la verdad, Sócrates; dijo Simmias. — He aquà lo que querÃamos sentar como base; que hay ciertas cosas, que, no siendo contrarias a otras, las excluyen, lo mismo que si fuesen contrarias, como el tres que aunque no es contrario al número par, no lo consiente, lo desecha; como el dos, que lleva siempre consigo algo contrario al número impar; como el fuego, el frÃo y muchas otras. Alguno me dirá quizá: en que lo impar no puede convertirse en par por el advenimiento de lo par, estamos conformes; ¿pero qué obsta para que, si lo impar llega a perecer, lo par ocupe su lugar? Quien se aparte lo más posible del cuerpo es quien captará mejor lo real. Los argumentos para demostrar la inmortalidad del alma en el Fedón son los siguientes: a) el de los contrarios; b) el de la reminiscencia; c) el de la simplicidad; d) el del principio vital. La doctrina de la reminiscencia (ἀνάμνησις, anámnēsis) se demuestra interrogando a los hombres sobre cosas que no conocen, y si se hace bien, ellos van diciendo todo correctamente, sobre todo en asuntos relacionados con geometría. Si lo que es inmortal no puede perecer jamás, por mucho que la muerte se aproxime al alma, es absolutamente imposible que el alma muera; porque, según acabamos de ver, el alma no recibirá nunca en sà la muerte, jamás morirá; asà como el tres, y lo mismo cualquiera otro número impar, no puede nunca ser par; como el fuego no puede ser nunca frÃo, ni el calor del fuego convertirse en frÃo. argumentos de la inmortalidad del alma. \]]ߪÀêºY]4�Íë*ƒ¦üû "K3‰Ãì8Ú”i¶�Bäi¾rhö+¼y_İ5«»{„¹x€Ë[ş;Aœ,«#Cš•YşšL¤R”[¢yb;–¦é�|wĞò’MúÉ„Ñ;¼,>¦~t¸ÄŸ›o33ªZ˜7Ä,eZWäU#lÕc—ÌÇ@xt — Las cosas iguales parecen algunas veces desiguales; pero la igualdad considerada en sÃ, ¿te parece desigualdad? ...Platón No obstante Sócrates implora a los dioses para que su viaje al más allá se haga con suerte. La inmortalidad del alma en el "Fedón" De esta manera el cuerpo es en el hombre lo que se corrompe y disuelve, mientras que el alma, tras la muerte, se conserva y se dirige al reino de lo invisible, junto a lo divino. Luego de escucharlo sus amigos se llaman al silencio, avergonzados. El poder y los signos. Baudrillard y la incertidumbre de la crítica Del mismo modo, si aceptamos la existencia de lo "Igual en sí" (αὐτὸ τὸ ἴσον) y lo conocemos, no es por verlo directamente en las semejanzas que vemos entre cosas parecidas, porque esta semejanza no se cumple perfectamente nunca, mientras que lo "Igual en sí" es semejante en grado sumo. En el “Fedón”, Sócrates expone los argumentos que apoyan la idea de la inmortalidad del alma. El alma, en el Fedón, no solamente es inmortal sino que Platón la identifica fundamentalmente con la mente o intelecto, y se opone frontalmente al cuerpo siendo, además, de naturaleza afín a las Ideas eternas, inmutables y simples. — Si no te das por convencido con esta experiencia, Simmias, replicó Sócrates, mira si por este otro camino asientes a nuestro parecer. En el hombre, el cuerpo es visible, mientras que el alma es invisible; además, cuando conocemos con el cuerpo, con los sentidos, captamos las cosas cambiantes, mientras que con el alma captamos aquellas realidades estables, que existen siempre y son inmortales. — Para esto, replicó Sócrates, es preciso emplear todos los dÃas encantamientos, hasta que se haya curado de semejante aprensión. Existe un acuerdo general entre los especialistas en ubicar este diálogo entre las obras de madurez (floruit) de Platón. Fedón, o de la inmortalidad del alma es una obra platónica, con la estructura de un diálogo, dónde tomando como pretexto la condena de muerte de Sócrates y su último día en el mundo sensible se exponen diferentes ideas, o teorías, mediante argumentos y razonamientos. Fedón de Elis, discípulo de Sócrates, se encuentra con el pitagórico Equécrates de Fliunte, probablemente en la patria de este último. Si me preguntas qué es lo que constituye lo impar, no te responderé la imparidad, sino la unidad; y asà de las demás cosas. En la naturaleza todo llega a ser lo que es a partir de su contrario (ej: lo justo llega a serlo a partir de lo injusto). Uno de los estudiantes cuestiona que el alma podria no ser de naturaleza inmortal sino durar o existir mas tiempo, es asi que plantea la analogia con una maquina tejedora que podra hacer muchos tejidos, aunque duraria mucho mas que los tejidos, a la larga se terminaria desgastando. Trabajo universitario en donde se resumen los cuatro (4) argumentos a favor de la inmortalidad del alma en el diálogo "Fedón" de Platón. Platón, en su obra Fedón, describe la muerte de Sócrates, alega a favor de la inmortalidad del alma: Nuestro cuerpo no es más que una vestidura exterior, la cual mientras vivimos, le impide a nuestra alma moverse libremente y vivir de acuerdo a su naturaleza eterna. En este dialogo de Platon se relatan las conversaciones de Socrates con varios discipulos para justificar el porque la muerte es algo para lo cual el filosofo, y mas generalmente todas las personas que tienen la practica de reflexion filosofica ya estan preparandose durante toda la vida. — No puede menos de ser asÃ, dijo Simmias. Dos de los argumentos utilizados para demostrar la . — No, Sócrates; no me habÃa apercibido de que nada significa lo que he dicho. Al llegar la muerte, lo que es vida que es el alma se retira. ¿Qué es lo que hace que el cuerpo esté vivo? También es preciso que lo busquéis entre vosotros, porque quizá no encontrareis otros más capaces que vosotros mismos para estos encantamientos. ¿Es acaso por una cabeza? Añade una analogía con la fianza que ofreció Critón a los jueces para que Sócrates permaneciera libre en Atenas esperando su pena: le pide a los que están presentes que salgan de fiadores de que él "no se quedará" luego de morir. La inteligencia y la virtud es una armonía, mientras que el vicio es lo contrario. — ¿Y Cebes?, dijo Sócrates: porque es preciso que Cebes esté persuadido de ello. Es el más tierno y el más delicado, porque escoge para residencia el alma del hombre, que es lo más delicado y tierno que hay después de los dioses; también es el más sutil, porque si no no podría, como lo hace, introducirse en todas partes, penetrar en todos los corazones y salir del mismo modo, y el más gracioso, porque jamás va sin . El contenido está disponible bajo la licencia. DOCX, PDF, TXT or read online from Scribd, Trabajo universitario en donde se resumen los cuatro (4) argumentos a favor de la inmortalidad del alma en el diálogo "Fedón" de Platón. Hablo de una igualdad que está fuera de todos estos objetos. Philippe Remacle (1944 – 2011): helenista y latinista belga de expresión francesa. la inmortalidad del alma segun socrates, trata de dar a entender el por que el alma esta atrapada en el cuerpo y por que el cuerpo es una prisión para el alma, impidiéndole fluir naturalmente buscando la sabiduría que es lo único . Es asi que Platon pretende justificar que la afinidad de el alma en las caracteriticas de inmutabilidad, invisibilidad, etc respeto de la naturaleza de las ideas tambien lo seria repecto de la naturaleza inmortal o infinita de las ideas. La mención a Esopo hace recordar a Cebes que Eveno le había pedido preguntara a Sócrates cuál es la razón de que en estos días se hubiera puesto a componer música para el Himno a Apolo y las narraciones de Esopo. Sócrates, alabándolo por tal actitud, lo insta a repasar nuevamente y con mayor rigor las premisas de todo el razonamiento, y expresa la esperanza de que así habrá una certeza que no necesite revisiones posteriores. Cuando el cuerpo muere, con el tiempo se desintegra hasta desaparecer mientras que el alma que es invisible y que no cambia, cuando es pura, se integra a lo que es similar a ella y es su destino permanecer con los dioses toda la eternidad; pero cuando es impura vuelve a ser arrastrada nuevamente a este mundo por el temor que le inspira el infierno. Páginas: 12 (2943 palabras) Publicado: 20 de mayo de 2015. — ¿La igualdad y lo que es igual no son, por consiguiente, una misma cosa? Sócrates no se limita a postular una existencia del alma posterior a la muerte, también señala que esta existencia es diferente para cada uno, y depende del modo en el que se ha vivido. Pero si le hubiéramos declarado imperecible, sostendrÃamos con razón que siempre que se presentase lo par, el tres y lo impar se retirarÃan, pero de ninguna manera perecerÃan; y lo mismo dirÃamos del fuego, de lo caliente y de otras cosas semejantes. Mira el archivo gratuito Cuestionario Antropología Filosófica enviado al curso de Engenharia Civil Categoría: Resumen - 113259229 ¿No es de las cosas de que acabamos de hablar; es decir, que viendo árboles iguales, piedras iguales y otras muchas cosas de esta naturaleza, nos hemos formado la idea de esta igualdad, que no es ni estos árboles, ni estas piedras, sino que es una cosa enteramente diferente? Alrededor de sus cuarenta años, tras regresar a Atenas de su viaje a Sicilia (Carta VII, 324a), funda la Academia y escribe el Fedón, el Banquete, la República y el Fedro, aproximadamente en este orden. Nuestra ciencia no es más que reminiscencia o sea lo que recordamos que hemos aprendido en otro tiempo y la prueba es que los hombres descubren todo por si mismos con la razón que luego ven manifestada en la naturaleza. — Sea asÃ: y a lo que no consiente nunca la muerte, ¿cómo lo llamamos? Finalizado el debate y tomada por buena la conclusión que sostiene la inmortalidad del alma, Sócrates nota a sus oyentes que el alma es algo que debe ser cuidado no solo teniendo en cuenta el tiempo en el que transcurre la vida, sino también la suerte de la misma más allá de la muerte. Para Sócrates, la verdad sobre la inmortalidad del alma es evidente, porque solamente cuando un hombre se libera del obstáculo que representa el cuerpo puede acceder al conocimiento, de modo que la verdadera sabiduría se logra cuando el alma es libre. Pero constantemente vemos que el alma se opone a los impulsos del cuerpo gobernándolo (94a - 95a). Luego de esto, vuelven a ser prisioneras de cuerpos de especies acordes a su modo de vida: los glotones e intemperantes encarnan en asnos y animales semejantes a este, los injustos y violentos lo hacen en aves rapaces y lobos. Cuatro puntos (a mi sentido)... ...Platón: (ideas, alma, inmortalidad, estado) Y esto sería imposible si el alma no tuviera una existencia anterior a la de nacer con forma corporal. El tema central es la discusión acerca de la inmortalidad del alma, que Sócrates trata de demostrar mediante varios argumentos bien ajustados entre si y en alguna manera complementarios. — ¿Cómo llamamos a lo que no consiente nunca la justicia, y a lo que no consiente nunca el orden? La necesidad de que este proceso sea real descansa en el hecho de que si no existiera un "despertar" para los que están dormidos, todos acabaríamos compartiendo el destino de sueño eterno de Endimión. Dos de los argumentos utilizados para demostrar la inmortalidad del alma, el de la reminiscencia y el de la simplicidad, se basan en la teorÃa de las Ideas. En eae dialogo pretende demostrar que los seres humano tenemos un conocimiento innato sobre las cosas, es gracias a la interrogacion socratica que se van trayendo a la memoria como inspiracion. De ese modo es como Sócrates se halla obligado a demostrar la inmortalidad. La prueba del principio vital. El alma, que se identifica con la vida no podria ser mortal, pues es una contradicion, y por ello se considera al alma como inmortal. Se hara un juicio para enviar a los “pecadores o infieles” a este lugar, Dios los juzgará y condenara su alma por toda la eternidad. Los que en vida cometieron asesinato injustos y sacrilegios, y son considerados irrecuperables, son arrojados al Tártaro, de donde nunca salen. — Está suficientemente demostrado, Sócrates. — Si lo hemos tenido antes de nuestro nacimiento, nosotros sabemos antes de nacer; y después hemos conocido no sólo lo que es igual, lo que es más grande, lo que es más pequeño, sino también todas las cosas de esta naturaleza; porque lo que decimos aquà de la igualdad, lo mismo puede decirse de la belleza, de la bondad, de la justicia, de la santidad; en una palabra, de todas las demás cosas, cuya existencia admitimos en nuestras conversaciones y en nuestras preguntas y respuestas. En la obra Fedón, nombre de uno de los asistentes al diálogo, aparecen los interrogantes más profundos sobre lo desconocido; siendo analizados por Sócrates a fondo hasta hallar su solución filosófica sobre el destino del hombre. Fedón comienza explicando por qué Sócrates murió tanto tiempo después de su condena: la ciudad estaba festejando una ceremonia religiosa durante la cual se debían suspender las ejecuciones. Una vez hecha la demostración, Sócrates saca las consecuencias morales: los buenos serán recompensados y los malos castigados en el otro mundo. manera: el ser del alma es la vida, y dado que el alma no puede aceptar la idea contraria a. su esencia que es la muerte, por ello es inmortal.16. — Ya os lo he demostrado, Simmias y Cebes, repuso Sócrates; y convendréis en ello, si unÃs esta última prueba a la que ya habéis admitido; esto es, que los vivos nacen de los muertos. El alma para Sócrates no desaparece después de la muerte sino que sigue existiendo y esto es lo que desea probarles a sus amigos. Prueba 1 inmortalidad del alma: [La segunda tierra está habitada por escorpiones como mulos, con infinidad de colas, en cada cola infinidad de anillos y en cada anillo infinidad de cuernos con... ...El problema de nuestro destino individual y personal: [13] Presenta cinco pruebas o razonamientos: 1) por los . Platón ante su filosofía tiene que enfrentarse ante vario problema que la metafísica tenía planteado desde Parménides: con el problema del ser y del no ser. suficientemente contundentes para su fin, ya que no demuestran cabalmente que el alma. Simmias expone su posición respecto del alma, según la cual es una proporción determinada de lo frío, lo caliente, lo seco y lo húmedo en el cuerpo, y que guarda una relación con este similar a la de la afinación (ἁρμονία, harmonia) de una lira respecto de las cuerdas y la madera de este instrumento: a pesar de que este ajuste equilibrado pueda ser tenido como más divino e inmortal que la parte material del instrumento, no lo sobrevive. Pero no cree que haya sido suficientemente demostrado que el alma sobrevive la muerte. Cebes queda convencido, mientras que Simmias, aun sin encontrar falla alguna en el argumento, sigue dudando, debido a la magnitud del asunto y de lo débil de las posibilidades de indagación de los hombres. — Por consiguiente, es absolutamente necesario, que lo hayamos tenido antes de nuestro nacimiento. Sin embargo, para apoyar la creencia presenta un argumento de alcance general, que se aplica a... ...FEDON, O DE LA INMORTALIDAD DEL ALMA. Sócrates genial dando su última clase magistral. Como esas dos afirmaciones le parecen contradictorias a Cebes, (el principal interlocutor en el diálogo, junto con Simmias), Sócrates comienza a demostrar que el verdadero filósofo debe afrontar la muerte con valentía y que puede esperar una vida feliz en el otro mundo. humana. Si lo no-caliente fuera indestructible, al acercarse lo caliente a la nieve, esta no cesaría, sino que se retiraría. Los que han cultivado ciertas virtudes como la templanza y la justicia pero sin la filosofía, terminan perteneciendo a las especies semejantes a ellos, como las abejas y las hormigas, y luego vuelven a ser hombres mesurados. Dos de los argumentos utilizados para demostrar la inmortalidad del alma, el de la reminiscencia y el de la simplicidad, se basan en la... ...Inmortalidad del alma — También convenimos en que hemos sacado este pensamiento (ni podÃa salir de otra parte) de alguno de nuestros sentidos, por haber visto o tocado, o, en fin, por haber ejercitado cualquiera otro de nuestros sentidos, porque lo mismo digo de todos. Esto fue como explicar por qué Sócrates estaba sentado diciendo que era por cierta disposición de sus huesos, músculos y tendones, y no por el hecho de que le pareció bien a él acatar la orden judicial pronunciada por los atenienses. Apenas termina el relato escatológico, Critón pide a Sócrates instrucciones, y dice que él se comprometerá a cumplirlas de buen grado. Cuando recibe la copa, pregunta al sirviente que se la da, si es posible ofrendar un poco como signo de piedad, pero el sirviente le indica que sólo preparan lo justo. En la naturaleza todo llega a ser lo que es a partir de su contrario (ej: lo justo llega a serlo a partir de lo injusto). Fedón, o de la inmortalidad del alma No hablo de la igualdad entre un árbol y otro árbol, entre una piedra y otra piedra, y entre otras muchas cosas semejantes. No sería posible este proceder si ellos no poseyeran previamente, de algún modo, el concepto de lo que se les interroga.[7]. Y así como el tejedor ha sobrevivido a varios de sus tejidos, el alma ha sobrevivido, de alguna manera, a varios cuerpos -sea que se admita el fluir constante de nuestra materia corpórea, o aún más, aceptando que el alma reencarna varias veces-.
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