salud y de la relación del paciente con el médico, respetando siempre sus derechos humanos". Cambio cultural dirigido en los Altos de Chiapas: un estudio sobre antropologÃa social aplicada. No se puede asegurar que su participación incida siempre de manera favorable en términos de lo que podrÃamos llamar eficacia simbólica como una categorÃa análoga a la del efecto placebo. Coincidimos además con Paulo y Cruz en que la interculturalidad en salud sugiere que el bienestar de la población indÃgena depende de la capacitación y sensibilización del personal de salud más que de las condiciones históricas de subordinación y explotación económica y polÃtica (Paulo y Cruz, 2018). De manera complementaria, se juzga que un cuerpo que es capaz de mantenerse activo da cuenta de una buena salud. Dra. Esto implica que, para complicaciones de salud de mayor gravedad, es necesario trasladarse a centros de población en los que es posible obtener atención especializada; incluso, en muchas ocasiones ni las unidades médicas disponen de servicio de ambulancia en funcionamiento, es decir, con chofer o con gasolina. Palabras clave interculturalidad en salud; dimensiones socioculturales; indÃgenas; medicina tradicional; polÃticas sanitarias. Todo ello habla por derecho propio de lo que es la interculturalidad entre los referentes de la medicina alopática y las concepciones y prácticas indÃgenas. "la situación de especial vulnerabilidad en la que se encuentran los pueblos indígenas, particularmente aquellos en aislamiento voluntario y contacto inicial, y resalta la necesidad de elaborar respuestas específicas para este colectivo, que sean . âLa cosmovisión tzotzil/tzeltal: intersubjetividad e incertidumbreâ. Es también de mencionar la contrariedad que los pacientes diabéticos experimentan a causa de las prescripciones alimentarias, que les resultan drásticas, razón por cual oponen una gran resistencia a seguirlas, o bien la prescripción de fármacos que no deja de ser problemática, al acarrearles complicaciones a su salud. De otro lado la salud como Derecho Humano le asiste a todas las personas indistintamente de su etnia, género, religión, clase o raza, esto implica la oportunidad de recibir atención médica en todos los ámbitos de la vida individual y colectiva. Se trata, podrÃa decirse, de un continuum entre las dimensiones corporales y las socioculturales que conforman al ser humano y que interactúan en las experiencias del padecer de manera dinámica entre el individuo y su entorno. La interacción entre las concepciones y prácticas en torno a la salud y la enfermedad de los indÃgenas y la medicina cientÃfica ocasionada por polÃticas sanitarias no es un fenómeno reciente. Si por añadidura consideramos el bajo nivel de educación formal que prevalece en tales contextos y lo que ello conlleva ante la necesidad de tramitar la afiliación institucional, la disposición de emprender una gestión eficaz en pro de la salud se complica aún más. By clicking accept or continuing to use the site, you agree to the terms outlined in our. (2015)"Autoreflexión extranjera del profesionista docente: entre la interdisciplina, la interculturalidad y los saberes colonizados", en: Acoyauh. Se observó, además, que cuando habÃa alguna persona que fungÃa como intérprete, por ejemplo para transmitir mensajes sobre salud sexual y reproductiva a mujeres convocadas a pláticas, esta podÃa verse compelida a omitir ciertos contenidos al asumir que las incomodarÃan. Idea errónea N.º 1: el Estado debe garantizarnos buena salud. Vol. Scribd es red social de lectura y publicación más importante del mundo. Video educativo producido por el CEDU de la Universidad del Norte de Barranquilla (Colombia). Se acerca la puesta en marcha del Centro de Salud Intercultural Raguiñ Kien (media luna), en Ruca Choroi, Departamento Aluminé, provincia de Neuquén, una experiencia -histórica en el país- de encuentro y complementariedad de distintos modelos de salud como la biomedicina y la medicina Mapuche. To browse Academia.edu and the wider internet faster and more securely, please take a few seconds to upgrade your browser. http://orcid.org/0000-0002-1430-6022, 1Doctor en FilosofÃa por la Brunel University, Reino Unido. 6. Tesis de Doctorado, Department of Human Sciences, Brunel University of West London, Londres. [ Links ], RamÃrez Hita, Susana (2014). En Journal of Australian Indigenous Issues, 13(3), 29-44. Derecho a recibir un trato justo, igualitario y digno. Title: Presentación de PowerPoint Author: user . Otros, sin embargo, los considerados hombres y mujeres de conocimiento por parte de los miembros de su comunidad, dirigen su actuación a males mayores e infortunios que se consideran causados por agentes sobrenaturales, en ocasiones coaccionados por la mediación humana. En contraste, como también sostiene Menéndez (2016), la interculturalidad en salud tiene vida propia y posee profundas dimensiones históricas, al ser un efecto del contacto entre grupos humanos. Es de recalcar que la programación de polÃticas de salud intercultural estuvo a cargo de instituciones e intelectuales y no de movimientos étnicos (Menéndez, 2016). Stanford, California: Stanford University Press. En Revista de Educação Técnica e Tecnológica Em Ciências AgrÃcolas, 3(6), 25-42. Disponible en: http://www.insp.mx/salud/index.html Dudgeon, Patricia, M. Wright y J. Coffin (2010). Gesto y ficcion en la infancia temprana” Silvia Espanol El pez es el ultimo en enterarse de la existencia del agua, recita un dicho popular. Para tal fin, las instituciones capacitaron a personas indÃgenas para que se convirtieran en promotores de salud con el propósito de que incidieran en la conducta de las poblaciones en materia de sanidad (Holland, 1963; Harman, 1969; Freyermuth, 1993; Köhler, 1975). Existen factores ambientales, alimentarios, cosmológicos y morales15 asociados a estos estados, a los que el cuerpo puede verse expuesto de manera excesiva, y afectado en consecuencia. Por último, y una vez presentados los principales aspectos del programa de Educación Intercultural Bilingüe en Chile, se pasa a reflexionar sobre éste en relación a los conceptos anteriormente presentados, pudiéndose concluir que este programa no resuelve las formas coloniales en que se estructura la relación entre culturas y sujetos pertenecientes a las mismas, sino que se trata de un programa subordinado a los objetivos neoliberales de la política y la economía, y que sólo busca legitimar la democracia dentro de este contexto. A partir de los años cincuenta comenzaron a introducirse en las comunidades los programas de salud, que promovÃan la adopción de prácticas de higiene a través de diversas estrategias, entre ellas la educación. endobj Segunda época, (22), 8-20. México: Gobierno del Estado de Chiapas/Instituto Chiapaneco de Cultura/CIESAS. Mérida, Yucatán: Asociación de Investigaciones Etno-Antropológicas y Sociales de Trieste/Centro de Investigaciones Regionales Dr. Hideyo Noguchi-UADY, pp. 12.Recomendar a los institutos de estadística la desagregación de informa- Interculturalidad como definición es el modo de convivencia en el que las personas grupos e instituciones, con características culturales y posiciones diversas; conviven y se relacionan de manera abierta, horizontal, incluyente, respetuosa y sinérgica en un contexto compartido.1 Xrakeni thi uku’en, tsje’eni, tangini ku ndachruni, Resistances. En Revista de la Universidad. Médico Cirujano Partero, por la Universidad Autónoma de Puebla. Destinar financiación y recursos humanos para la investigación en equidad en salud, para comprender su impacto durante las crisis sanitarias. Medicina maya en los Altos de Chiapas. Otro factor reside en el hecho de que las personas son condicionadas por criterios burocráticos que las instituciones de salud establecen a la hora de decidir si alguien cuenta o no con el derecho de ser atendido en función del organismo al que se está afiliado. Nos referimos a toda una diversidad de conceptos que erróneamente algunos antropólogos, y médicos con intereses antropológicos, equiparan vis a vis con categorÃas médicas, asignándoles una etiologÃa acotada en términos taxonómicos. 30, Fracc. Según informan sus organizadores, este encuentro se estructuró como un espacio para visibilizar el desarrollo en la materia ya iniciado por las universidades nacionales, así como avanzar en la generación de diálogo y debate sobre la inclusión del enfoque intercultural en las mallas curriculares de las diversas carreras del ámbito de la Salud. Una idea que persiste con gran fuerza en poblaciones indÃgenas es la de considerar un cuerpo robusto u obeso como signo de salud y bienestar en un sentido amplio, de manera que refleja, además de salud fisiológica, un buen estatus socioeconómico que permite al propio cuerpo estar bien alimentado y fuerte. Por el contrario, ha contribuido a la superficialidad que caracteriza a los programas interculturales en salud. El término relevante en este contexto es el de justicia distributiva que, según estos autores, se refiere a «la distribución imparcial, equitativa y apropiada en la sociedad, determinada por normas justificadas que estructuran los términos de la cooperación social» 9. Resulta harto común que quienes utilizan los servicios médicos demanden escucha y atención. Catedrática CONACyT adscrita al Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en AntropologÃa Social (CIESAS), Unidad Sureste, México. âInterculturalidad, plurinacionalidad y decolonialidad: Las insurgencias polÃtico-epistémicas de refundar el estadoâ. Construcción colectiva de las demandas y propuestas de educación superior indígena en el Perú: el caso de la Unión Nacional de Comunidades Aymaras- UNCA (1980-2014). Finally, once the main aspects of the Intercultural Bilingual Education Program in Chile are presented, it passes on to reflect on this in relation to the concepts previously presented. el origen de los tiempos. Rio de Janeiro. La dimensión intercultural en la atención primaria como garantía del derecho a la salud La dimensión intercultural articulada al derecho; la estrategia de APS como componente ineludible. En un contexto de salud intercultural, ambos ejes conceptuales, no debieran parecer ajenos o extraños a la práctica médica, ni tampoco implicar una carga para el profesional de salud dado que se fundamentan en los actuales principios de bioética médica expresado en el respeto a la autonomía de los pacientes y a su derecho a decidir libre . Semantic Scholar is a free, AI-powered research tool for scientific literature, based at the Allen Institute for AI. Más tarde se creó la primera organización nacional, la Confederación de Nacionalidades IndÃgenas del Ecuador (CONAIE), incluso la legislación ecuatoriana es de las más avanzadas en términos de derechos indÃgenasâ (Barabas, 2014). Trayectos y experiencias pedagógicas de investigación en la construcción de interculturalidades activas, Defendiendo mundos y envisionando la justicia ambiental: ¿El surgimiento del ecofeminismo mapuche? En este sentido, requiere que el Ministerio de Salud —en el marco del proceso de su reforma— fortalezca la implementación de una política de salud intercultural que contribuya a alcanzar una prestación sanitaria con pertinencia cultural y que tome en cuenta la alta dispersión poblacional en nuestra Amazonía. <> La salud depende de diversos factores que quedan fuera del control de los Estados, como la estructura biológica de las personas. La escucha opera por sà misma y tiene una eficacia terapéutica que colabora con un importante grado de eficiencia en la promoción del apego de los pacientes a la atención y a las recomendaciones médicas. No se trata de asumir que la atención de esta clase de problemas es asunto exclusivo de los curanderos y que, por lo mismo, los profesionales de la salud deban hacerse a un lado, sino de entender el sentido que la gente le otorga a sus males y cómo actúa en consecuencia. Latin American contributions of decolonization of knowledge and traditional knowledge as a cultural project, geographical and educational debate. CONSTRUCCIÓN COLECTIVA DE LAS DEMANDAS Y PROPUESTAS DE EDUCACIÓN SUPERIOR INDÍGENA EN EL PERÚ: EL CASO DE LA UNIÓN NACIONAL DE COMUNIDADES AYMARAS-UNCA (1980—2014). Ellas son utilizadas por el personal que labora en los mismos para diversas faenas que nada tienen que ver con su rol; por ejemplo, suelen ser enviadas a poblados para realizar campañas de vacunación. Derechos Sociales y Salud impulsan con la colaboración de UNICEF un proyecto pionero de atención a la salud mental de la infancia migrada no acompañada Volver. Ideas relativas a las causas de los padecimientos. La educación es importante en sí misma y a menudo es también un derecho humano . Todo esto suele traducirse en un trato despótico y autoritario o, en su defecto, en una condescendencia paternalista a partir de estereotipos de lo étnico en los que hablar de usos y costumbres, e incluso de cultura, resulta una forma disfrazada de referirse a lo que consideran ignorancia y obstinación. Colombia ha hecho notables esfuerzos en pro de garantizar el derecho a la salud de su población. En Configurações, 1(14), 11-24. https://doi.org/10.4000/configuracoes.2219 Orientación a la política pública para lograr el derecho a la salud intercultural. La comunicación intercultural favorece la calidad de atención de los servicios de salud. El Estado protegerá y promoverá la salud como derecho fundamental de la persona y en interés de la comunidad. . Amén de sus propósitos, estas tentativas institucionales han propiciado procesos interculturales no previstos (Holland, 1963; Harman, 1969; Freyermuth, 1993). Para los pueblos indígenas el Estado reconoce y garantiza el derecho fundamental a la salud integral, entendida según sus propias cosmovisiones y conceptos, que se desarrolla en el Sistema Indígena de Salud Propio e Intercultural (SISPI); Protección pueblos y comunidades indígenas, ROM y negras, afrocolombianas, raizales y palenqueras. [ Links ], Walsh, Catherine (2008). Si bien se formuló el concepto desde el movimiento indÃgena ecuatoriano1 para alcanzar la transformación radical de las estructuras, relaciones e instituciones coloniales, posteriormente se le dio un carácter funcional e individual que dejó de lado el cuestionamiento del carácter monocultural y hegemónico del Estado (Walsh, 2008; RamÃrez, 2014; Menéndez, 2016). Academia.edu uses cookies to personalize content, tailor ads and improve the user experience. En la reticencia de los indÃgenas de adherirse a las medidas preventivas de atención y de cuidado promovidas institucionalmente también interviene su gran recelo hacia los establecimientos de salud y hacia quienes allà laboran, en parte porque, con frecuencia, quienes prestan atención en sus localidades suelen ausentarse durante horas y hasta dÃas en los que deberÃan estar disponibles en su centro de trabajo, lo cual resulta más problemático en poblados en los que la única infraestructura médica disponible está constituida por centros de salud, clÃnicas y/o unidades médicas rurales que generalmente solo disponen de un médico y de un personal de enfermerÃa. Se puede afirmar, por una parte, que los temas de interculturalidad en salud son mucho más complejos que el solo encuentro entre formas de entender y actuar en referencia a la salud y la enfermedad. âBest practices in intercultural health: five case studies in Latin Americaâ. Comprender la noción de cuerpo como una construcción sociocultural que permita interpelar, desnaturalizar y problematizar perspectivas reduccionistas y distorsionadas o meram. (eds), Misceláneas jurÃdicas: el derecho en la complejidad actual. Lo anterior parece responder al hecho de que en los esfuerzos institucionales por poner en práctica la pertinencia cultural, lo que supone establecer canales adecuados de comunicación, persisten estereotipos estigmatizadores en torno a las creencias y valores de las culturas indÃgenas que obstaculizan un verdadero diálogo, asà como perspectivas más de fondo en el diseño de polÃticas sanitarias. El suministro de vitaminas, máxime inyectadas, inició como una práctica común con el objetivo de proporcionar o restituir la fortaleza al cuerpo, idea manifiesta en conformidad con la ya mencionada concepción de que la capacidad de mantenerse activo es reflejo de buena salud (Holland, 1963; Harman, 1969), idea que persiste. Si se ha tendido a asumir que es posible una acción paralela y complementaria entre terapeutas tradicionales y médicos académicamente formados, tal y como serÃa de esperarse desde la perspectiva de las instituciones médicas, los temas discutidos revelan que tal no es el caso. A esto habrÃa que sumar los recursos materiales y económicos de los que la gente dispone para movilizarse, por ejemplo, la infraestructura carretera y de otras vÃas de traslado, los medios de transportación, el dinero para cubrir el costo de desplazamiento, las condiciones climáticas, entre otros factores. Se requiere, por tanto, de no dar por sentado que uno sabe de qué se está hablando cuando las personas mencionan algún órgano o parte de la anatomÃa humana, sino de explorar qué es lo que la persona en realidad está diciendo. Hacia un acceso global a los medicamentos como cuestión de justicia global. Desde el funcionalismo, en lo referente a la salud (Walsh, 2012)2 la interculturalidad plantea la interacción entre la medicina tradicional indÃgena y la occidental, a modo de que se complementen para la resolución de problemáticas de salud mediante el logro de una mayor receptividad, por parte de los pueblos indÃgenas, a la atención proporcionada por las instituciones sanitarias; a la vez que mediante el logro de un trato más humano y eficiente de los profesionales de la salud hacia los miembros de estas poblaciones, sin que se excluyan los conocimientos y prácticas indÃgenas de atención a la salud (LerÃn, 2004; Mignone et al., 2007; OPS, 2008; Campos, 2007; Cueva y Roca, 2011; Dirección General de Planeación y Desarrollo en Salud, 2013; Almaguer, Vargas y GarcÃa, 2014; Stivanello, 2015). Medical and Social Changes in a Tzeltal Community. Los derechos de los pueblos originarios en la Constitución Nacional -CN- (de 1994). Almaguer González, José Alejandro, Vicente Vargas Vite y Hernán José GarcÃa RamÃrez (coords.). âEl reto de la âmedicina interculturalâ y la historia de la âmedicina tradicionalâ indÃgena contemporáneaâ. Disponible en: http://libguides.ilo.org/PueblosIndigenasALC/Temas/Saludeinterculturalidad Para ello, se caracterizaran los rasgos distintivos del determinismo. Resulta frecuente escuchar cómo se descalifican unos a otros. [ Links ], Bacigalupo, Juan Francisco (2018). âDe eso que se ha llamado interculturalidad en salud: un enfoque reflexivoâ. Ree ections from the Argentine case, Educación superior intercultural: en busca de la universidad intercultural. Esto habla de tensiones sociales que, por diversos motivos, no son infrecuentes en las dinámicas de la vida comunitaria. Para tratar estos temas se consulta mayormente a sanadores, que con sus diagnósticos suelen ratificar las sospechas de este tipo. Un tema relevante respecto a la comunicación intercultural en salud lo constituye la imagen y funcionalidad del cuerpo como signo de bienestar o malestar. En Vladimir Aguilar Castro et al. Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=169013838010 âLa interculturalidad, la medicina tradicional y los trabajadores de la saludâ. endobj Uno de los casos documentados fue el del hospital mixto de Cuetzalan, en Puebla, que funcionó por un tiempo. La OPS, en el marco de la Iniciativa de Pueblos Indígenas, se halla impulsando acciones que permitan la generación de conocimiento y metodología que faciliten la incorporación del enfoque intercultural de la salud, con plena participación de los pueblos interesados. These dimensions involve a wide variety of social actors who give intercultural health a life of its own, while accounting for the challenge of solving health problems among ethnic minorities. Inicialmente se abrió con un enfoque biomédico e integracionista común a finales de los años cincuenta, y fue administrado por la SecretarÃa de Salud; sin embargo, a partir del auge del indigenismo participativo y de la sensibilidad de los funcionarios del Instituto Nacional Indigenista desde 1978, se logró que en 1990 fuera un hospital mixto que brindaba atención tanto de medicina indÃgena, como biomédica, donde se solicitaba la participación de los curanderos y de las parteras para hacer ajustes al diseño del hospital a fin de adecuarlo a las necesidades de su contexto (Duarte et al., 2004). La Buena Esperanza, Manzana 17, San Cristóbal de las Casas, Chiapas, MX, 29243, (52-967) 678-6921, https://doi.org/10.29043/liminar.v18i1.725, Dirección General de Planeación y Desarrollo en Salud, 2013, https://issuu.com/isagsunasur4/docs/salud_al_sur_fevereiro_ing_digital, https://doi.org/10.4000/configuracoes.2219, http://libguides.ilo.org/PueblosIndigenasALC/Temas/Saludeinterculturalidad, https://doi.org/10.11144/Javeriana.rgyps15-31.isec, https://doi.org/10.1590/1413-81232015211.20252015, http://www.dimensionantropologica.inah.gob.mx/?p=1714, http://new.paho.org/hq/dmdocuments/2009/54-VisionSaludInterculturalPI.pdf, https://doi.org/10.18273/revsal.v50n4-2018010, http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=169013838010, https://doi.org/10.1590/1413-812320141910.09372014. Este artículo presenta una serie de reflexiones críticas sobre el concepto de interculturalidad en salud, los discursos generados, y las prácticas - o su ausencia - en las ONGD, a menudo situadas entre la falta de competencia cultural y el uso retórico de la interculturalidad en sus acciones y programas de salud. Reflexiones desde la teoría política feminista sobre la violencia contra las mujeres indígenas en Argentina [The dilemma of difference. AntropologÃa de la salud y crÃtica intercultural. Art. https://scielo.conicyt.cl . En Salud Problema. Aunque los programas de salud se dirigen a población abierta, lo cual significa que toda persona tiene derecho a ser beneficiaria, tales condicionantes marcan grandes diferencias a la hora de contar con la posibilidad de seguir o no las pautas estipuladas por las instituciones de salud.5. México: Instituto Nacional Indigenista/SecretarÃa de Educación Pública. Ha sido patente el hecho de que entre el funcionariado que ha promovido esta clase de polÃticas no ha existido una comprensión de lo que las concepciones y prácticas en torno a la salud y la enfermedad de las personas indÃgenas significan en el entorno sociocultural en que tienen lugar. 1.- La presente Ley tiene como finalidad regular las acciones que permitan efectivizar el derecho . 10Este caso fue referido en 2019 por un médico subdirector de un centro de salud en Los Altos de Chiapas. Tuxtla Gutiérrez: Instituto de Estudios IndÃgenas-Universidad Autónoma de Chiapas. Procesos de marcación y diferencias por género, discapacidad, nacionalidad y etnicidad que impactan el derecho a la salud; una problematización con enfoque intercultural. En The Australian Journal of Indigenous Education, 46(1), 12-22. El derecho a la salud implica el acceso oportuno, eficaz, de calidad y en igualdad de condiciones a todos los servicios, facilidades, establecimientos y bienes que se requieran para garantizarlo. En materia de medicación y tratamiento, la falta de apego suele relacionarse con la carencia de recursos económicos para la compra de medicamentos, que deberÃan ser gratuitos para las personas afiliadas a las instituciones, o con la dificultad para llevar, por ejemplo, alguna dieta indicada dada la falta de disponibilidad o la inaccesibilidad en muchos poblados de algunos de los alimentos prescritos. Del derecho a la salud y su protección Art. Ya en los años setenta se crearon en espacios médicos institucionales secciones en las que terapeutas indÃgenas ofrecerÃan sus servicios. 1Según Alicia M. Barabas, âen 1960 y 1970 en el contexto de la Reforma Agraria comenzó la movilización indÃgena. Se exponen ejemplos que muestran las complejidades a las que se enfrentan los diferentes actores en contextos interculturales de atención a la salud. Paradójicamente, aunque los diagnósticos relacionados con brujerÃa pueden tener impactos emocionales negativos para la salud, es probable que los rituales tendientes a contrarrestar sus efectos constituyan, a su vez, un mecanismo encauzado al manejo de la ansiedad y el miedo que las ideas causales de este tipo conllevan. This paper analyzes the reasons for the limited impact and, in some cases, failure of such intercultural health initiatives. Reflections from feminist political theory on violence against natives women in Argentina], Una aproximación inicial a la luz del Amparo en Revisión n.o 1368/2015, Article Woyie t' woyie: Recuperar conocimientos, saberes y prácticas del pueblo wichí para una transformación epistémica intercultural de los sistemas de saludText, Impacto del Covid-19 en los pueblos indígenas en Ecuador, Diálogos entre pueblos indígenas y estado. Componente comunitario de la estrategia de Atención Integrada a las Enfermedades Prevalentes de la Infancia (AIEPI). âDejar pasar, Tax yal yolik o abortoâ, el saber de parteras tradicionales en torno a la interrupción del embarazo en las zonas Fronteriza y Altos de Chiapas. La gente de las comunidades tiende a asumir que en los hospitales se corre un alto riesgo de muerte o que incluso uno puede allà ser ultimado, lo cual viene acompañado de poca información sobre la situación de salud del paciente una vez que este se encuentra allà o, incluso, de actos de negligencia por parte del personal de salud. Art. [ Links ], Eroza, Enrique (2006). El derecho a la salud y el racionamiento en los servicios de salud. Se plantea la conveniencia de realizar estudios de largo aliento para profundizar, documentar y entender el sentido de las prácticas de atención a la salud de los pueblos indÃgenas en términos de su relación con el ámbito más amplio de su cultura, vida social y devenir histórico. En Health to the south, febrero. En la actualidad, nuestra Constitución establece que somos un país democrático, social, independiente y soberano. Se puede hablar también de periodos de ejecución de personas que se convierten en chivos expiatorios, por ejemplo, de epidemias (Favre, 1971); en el marco de referencia del curanderismo también permanece latente una violencia, tanto fÃsica como simbólica. tural. Salud de los pueblos indígenas originarios | INSTITUTO NACIONAL DE SALUD Search form Top Menú Mesa de Partes Virtual Denunciar corrupción Portal de Transparencia Pruebas realizadas para diagnóstico de: Fiebre Chikungunya 8 0 1 8 7 8 9 0 1 2 3 4 Ver Más Acerca del INS Información General » Misión y Visión Jefe del INS Estructura Orgánica Las concepciones en torno al cuerpo y su traducción cultural. La otra campaña de salud sexual y reproductiva para la resistencia indÃgena y campesina en México. En Ciência & Saúde Coletiva, 21(1), 109-118. https://doi.org/10.1590/1413-81232015211.20252015 Miradas decoloniales a los conflictos étnico-religiosos, La etnoeducación afrocolombiana: pedagogía del lugar y prácticas de conocimiento en las comunidades negras del Pacífico sur colombiano, Contribución Continental al Informe del Relator Especial sobre los derechos de los pueblos indígenas sobre el Impacto de COVID-19 en los pueblos indígenas, Compilación Contribuciones-País 19 06 2020 Completo (1) (1), Pluralismo epistemológico, interdisciplina y diversidad cultural Homenaje a León Olivé. con enfoque de derechos, intercultural, de género, generacional y bioético. Mesa de Salud Intercultural. En Dimensión Antropológica, 41, 81-106. En esta línea, el MINSA aprobó la Política Sectorial de Salud Intercultural mediante el Decreto Supremo N° 016-2016-SA que regula las acciones de salud intercultural en el ámbito nacional, a fin de garantizar el ejercicio de este derecho por parte de los pueblos indígenas u originarios. Ignire - Discusiones Públicas Vol. Género y salud: un marco de análisis e intervención. 13 de Agosto de 2019; Aprobado: Por otro lado, en las polÃticas se ha propuesto trabajar la competencia de âser culturalmente capazâ, que implica un punto de vista polÃtico según el cual se reconocen los impactos de la colonización y las complejidades del racismo, asà como el poder y el privilegio que persisten en las sociedades dominantes. Esta polÃtica se ha llevado a efecto en las universidades con profesores que enseñan medicina, aunque aún no se ha implementado en polÃticas públicas de educación en salud (Dudgeon, Wright y Coffin, 2010; Durey et al., 2016). Se sugiere referirse a este derecho simplemente como derecho a la salud. Dentro de esta categorÃa se incluyen condiciones materiales de vida que favorecen u obstaculizan la posibilidad de utilizar la oferta médica, y sobre todo de adherirse a los mandatos estipulados por los profesionales de la salud. <> Server: philpapers-web-5dd56b549b-mzwzr N, Philosophy of Gender, Race, and Sexuality, Philosophy, Introductions and Anthologies, From the Publisher via CrossRef (no proxy), Los Avances Del Derecho Ante Los Avances de la Medicina. Se ha observado que su aplicación tiene como principal función justificar acciones gubernamentales relacionadas con la implantación de los servicios médicos en ámbitos indÃgenas (Paulo y Cruz, 2018) o una manera de situar a los propios indÃgenas en un plano de conformismo ante la ineficiencia de los servicios sanitarios (RamÃrez, 2009). Modelo de reciprocidad democrática: una justificación de la continuidad de tratamiento beneficioso en la investigación clínica. LEXIS S. LEY ORGÁNICA DE EDUCACIÓN INTERCULTURAL. Pero, pese a las reservas que podamos mantener en torno al rol de los sanadores indÃgenas, en realidad estamos hablando de personas muy diversas, con distintos niveles de reconocimiento y autorreconocimiento en sus entornos. Interculturalidad en salud. Pero puede afirmarse que de algún modo influyen en el manejo de la ansiedad ocasionada por los padecimientos y las experiencias desafortunadas al dotarlas de algún sentido moral, aun cuando sus diagnósticos tiendan a ocasionar temor y ansiedad. Derecho a vivir en un ambiente limpio y sostenible. Tampoco se puede descartar, por supuesto, la efectividad de la herbolaria, un corpus de saberes que los grupos indÃgenas han heredado por generaciones. Con el tiempo, ante los cambios operados en términos de polÃticas públicas, al final de cada periodo administrativo muchos promotores, al verse desempleados, optaron por establecer sus propias farmacias en las comunidades y convertirse asà en referentes de atención a la salud en las mismas. Se puede hablar también de la combinación de medicamentos alópatas para la interrupción del embarazo, con infusiones de plantas medicinales para evitar los cólicos o malestares provocados por las pastillas que ofrecen las parteras que recibieron asesorÃa para la interrupción del embarazo con medicamentos por parte de organizaciones civiles (BenÃtez, 2019). 4Varios trabajos documentan rituales de sanación dirigidos a contrarrestar efectos de brujerÃa, aun a costa de redirigirla a quien, se asume, la ha enviado a la presunta vÃctima (Fabrega y Silver, 1973; Eroza, 2006; Eroza y Magaña, 2017). The research consisted on a qualitative. Sorry, preview is currently unavailable. [ Links ], Barabas, A.M. (2014). Introducción: la interculturalidad es una propuesta de diálogo, intercambio y complementariedad cultural.Objetivo: analizar los factores relacionados con la atención intercultural en salud de las gestantes del municipio de Toribio 2008-2009.Materiales y Métodos: tipo de estudio cualitativo, etnográfico. 1. El derecho a la salud quedó definido en la nCP como servicio público de carácter prestacional para la promoción, protección y recuperación de la salud a brindarse por públicos y privados en . Es un error asumir que estos padecimientos resulten de una causa común en todos los casos que pudieran reportarse bajo el mismo nombre y definirse en términos de un marco causal delimitado como pretenden la biomedicina y la llamada etnomedicina. Nuestra crÃtica, por tanto, se dirige a la falta de retroalimentación que los hacedores y ejecutores de polÃticas sanitarias mantienen con el personal subordinado que, por laborar en contextos comunitarios, conoce de cerca las problemáticas particulares, asà como opciones viables de su resolución. La Biblioteca Virtual en Salud es una colección de fuentes de información científica y técnica en salud organizada y almacenada en formato electrónico en la Región de América Latina y el Caribe, accesible de forma universal en Internet de modo compatible con las bases internacionales. En Margen, (76), 1-8. En la resistencia a la hospitalización, por consiguiente, también influye el dilema de afrontar gastos para trasladar a quien fallece de vuelta a su comunidad. Son estos actores quienes, si bien son vistos de manera ambivalente al causar a la vez miedo y respeto, su corpus de saberes persiste como un enigma ante nuestros empeños cientÃficos fragmentados y plagados de prejuicios, por lo mismo incapaces de discernirlo en su justa dimensión. En tanto que lo anterior ocurre, las ideas causales pueden variar y también influir en la elección de opciones. Creemos que en tanto no se modifique esta mirada seguiremos teniendo dificultades para entender el sentido más amplio y profundo que los miembros de estas poblaciones confieren a sus experiencias de salud y enfermedad, asà como su comportamiento en la interacción con la medicina cientÃfica y sus representantes. Caso indígenas urbanos en la ciudad de Quito, Justicia social y derecho a la salud de migrantes latinoamericanos en una Argentina con legados neoconservadores / Social Justice and the Right to Health of Latin American Migrants in Argentina under Neoconservative Legacies, Debates y estrategias para el abordaje de la salud mental de migrantes internacionales en América Latina. Construyendo la Red. En Ciência & Saúde Coletiva, 19(10), 4061-4069. https://doi.org/10.1590/1413-812320141910.09372014 [ Links ], Simons, Ronald C. y C.C. La promoción y resguardos de los derechos fundamentales tienen plena aplicación en el trabajo con pueblos indígenas dado que la inequidad en salud se ha . Nashielly Cortés Hernández (ALAMES) La interculturalidad en acción por el derecho a la salud. Para hacer aún más complejas las cosas, se trata en ocasiones de conceptos que no solo aluden a aspectos orgánicos, sino a conexiones con el ámbito de lo espiritual tanto desde una perspectiva religiosa, como de lo que desde un ethos colectivo define la integridad de la persona en términos de estatus social âpor ejemplo, tener familia es estar completo, pero también ser responsable de elloâ. Resolución Ministerial N° 638-2006/MINSA. Ãl resuelve a favor de la decisión de las mujeres apoyándose con las parteras, y asume que el BID solo llega a supervisar algunas veces al año, lo que da margen de maniobra para que pueda llevar a cabo partos humanizados. Profesor investigador del Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en AntropologÃa Social (CIESAS), Unidad Sureste, México, 2Doctora en Ciencias de la Salud Pública en Sistemas de Salud por el Instituto Nacional de Salud Pública, México. âLa interculturalidad en salud: Espacio de convergencia entre dos sistemas de conocimientoâ. [ Links ], RamÃrez Hita, Susana (2009). 2Walsh considera que la interculturalidad funcional puede entenderse como un dispositivo de poder que permite la permanencia y el fortalecimiento de las estructuras sociales establecidas, es decir, que âel reconocimiento y respeto a la diversidad cultural se convierten en una nueva estrategia de dominación que ofusca y mantiene a la vez la diferencia colonial a través de la retórica discursiva del multiculturalismo y su herramienta conceptual de la interculturalidad âfuncionalâ entendida de manera integracionistaâ (Walsh 2012:4). Dordrecht: Reidel. Sin este no podrÃa acceder a la atención gratuita, y para realizarlo tendrÃa que pagar y acudir a San Cristóbal de Las Casas, lo que implicaba también pago de traslado. 413-432. Es por tanto observable en cualquier contexto temporal y espacial; incluso las polÃticas en salud orientadas a inducir a los indÃgenas a la utilización de servicios sanitarios han colaborado al respecto. Educación Intercultural Bilingüe y formación universitaria: demandas y expectativas de los jóvenes tobas y wichí en argentina. El derecho a la salud de los niños, niñas y adolescentes comprende: 1. Idea que suele ser motivo de objeción para los propios pacientes cuando se les ordena observar una dieta y ejercitarse, sobre todo si se les informa que la finalidad es reducir el peso y la masa corporal. El enfoque intercultural. En G. Fernández Juárez (ed. âMulticulturalismo, pluralismo cultural e interculturalidad en el contexto de América Latina: la presencia de los pueblos originariosâ. . Also, it aims to contextualize the role that education has played within the system of colonial power in Latin America as well as its socio-cultural role in the Chilean context. Es decir, la atención no debe limitarse a proporcionar una consulta impersonal y restringida a los aspectos fisiológicos y a prescribir en consecuencia de manera rutinaria, sino a abrirse a la comunicación, lo cual también resulta un reto, porque escuchar implica poner atención a las necesidades del otro y ayudarle a identificarlas. La ley de salud intercultural espera ser reglamentada hace 6 años Debate sobre la falta de acceso al derecho a la salud de niñes indígenas Un conversatorio on line abordará los obstáculos que . Por: Roberto Medina Bejarano, Acerca del interculturalismo, multiculturalismo y otros conceptos: Una perspectiva global y latinoamericana en vista de la diversidad cultural, las migraciones y la salud, Estado Nacion y salud intercultural: de culpas y soluciones, Cultura y salud migratoria: Miradas comparativas entre profesionales sanitarios y mujeres migrantes bolivianas, Identidades sinomusulmanas. 4/2020 de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) tiene como objetivo establecer "Directrices Interamericanas sobre los Derechos Humanos de las personas con COVID-19", que fueron elaboradas por la Sala de Coordinación para Respuesta Oportuna e Integrada (SACROI-COVID19) instalada . Tal es el caso relativo al uso de algunas infusiones de hierbas y de suplementos alimenticios. Un ejemplo de actualidad lo constituyen las âcasas maternasâ, espacios de atención al embarazo y al parto operados por parteras que han sido construidos como parte de la infraestructura médica institucional. La salud intercultural es considerada un subcampo de la salud pública 11y consiste en tres acciones principales: racionalización de la atención curativa; promoción y prevención de salud y el fortalecimiento del sistema de salud indígena 12. La experiencia de la Salvaguarda Indígena del Proyecto FESP. âCulture-Bound Syndromes Unboundâ. El derecho a una vida digna, que asegure la salud, alimentación y nutrición, agua potable, vivienda, saneamiento ambiental, educación, trabajo, empleo, descanso y ocio, cultura física, vestido, seguridad social y otros servicios sociales necesarios. (2014). Contribución Continental al Informe del Relator Especial sobre el impacto del Covid-19 en los pueblos indígenas, Indígenas en las ciudades de las américas, La cuestión indígena en las ciudades de las Américas, El regreso de lo cultural: diversidad cultural y práctica médica en el s. XXI, ALCANCES Y LÍMITES DE LA POLÍTICA DE EDUCACIÓN INTERCULTURAL BILINGÜE EN CHILE - Un análisis desde lo postcolonial, InterculturalIdad y educacIón Intercultural en méxIco, INTERCULTURALIDAD Y EDUCACIÓN INTERCULTURALIDAD Y EDUCACIÓN INTERCULTURALIDAD Y EDUCACIÓN INTERCULTURALIDAD Y EDUCACIÓN, SALUD E INTERCULTURALIDAD EN AMERICA LATINA, Cultura e interacción social en Bolivia: el caso de la ciudad de El Alto, Autoreflexión extranjera del profesionista docente: entre la interdisciplina, la interculturalidad y los saberes colonizados, Interculturalidad, etnicidad e intermediación cultural en la formación de profesionales indígenas. Algunos se limitan a tratar padecimientos menores mayormente mediante herbolaria y operaciones rituales âsencillasâ. Del interculturalismo a la interculturalidad plena. LEY ORGANICA DE SALUD - Página 1 LEXIS FINDER - www.lexis.com.ec. En Desacatos, (16), otoño-invierno, 111-125. La perspectiva interseccional permite poner en relieve los diversos ejes de desigualdades que atraviesan la salud de las mujeres migrantes en contextos sanitarios restrictivos, así como los sentidos e implicancias que estas variables tienen sobre las particularidades que adquieren el cuidado de su cuerpo y la salud. âAportes al debate de la interculturalidad en saludâ.  Esta obra está bajo una Licencia Creative Commons Atribución-NoComercial 4.0 Internacional. In Iván Vargas-Chaves & Daniel Alzate-Mora (eds.). Un discurso vigente en el diseño de polÃticas públicas en salud apunta a la necesidad de idear estrategias con âpertinencia culturalâ. Incluye la posición del Contraportada del libro “Como hacer cosas sin palabras. Changement et Continuité Chez les Mayas du Mexique. ¿Por qué aislar a los pacientes de sus familiares?, ¿por qué no hacer los espacios médicos más amables?, ¿por qué juzgar su comportamiento sin conocer sus motivos?, ¿por qué no hacer un esfuerzo por escuchar y entender?, ¿por qué no despojarnos de nuestra investidura y nuestras certezas y plantearnos preguntas cuyas respuestas no son las que ya conocemos? Resolución Ministerial N° 598-2005/MINSA. [ Links ], Durey, Angela et al. ), Salud reproductiva e interculturalidad en el Yucatán de hoy. Ethnographic self reflection epistemological and pedagogical practices as a geographer for community sociocultural, sustainable and cultural development in the Chihuahuan Desert mestizos peoples and indigenous Tarahumara. Por ello, describirlo como "el derecho al nivel más alto posible de salud física y . No se pueden soslayar, empero, las pobres condiciones de higiene que muchas personas en estos contextos mantienen, lo que en ciertos casos es debido a la ausencia de agua potable y servicios de drenaje. Revista del Centro de Investigación y Docencia. Se considera que debe existir un balance entre ambas calidades en el cuerpo como condición para estar sano. Reglas de Brasilia justicia para transformar la vulnerabilidad en igualdad, Los sistemas de justicia y el reconocimiento de la diversidad. En Journal of Ethnobiology and Ethnomedicine, 3(1), 31. Hoy dÃa, no obstante, en la interculturalidad en salud conviven otros muchos referentes y actores muy heterogéneos que configuran la abigarrada red de opciones de atención entre los que se encuentran: espiritistas, ministros religiosos de diversas Iglesias, empleados de farmacias, empresas productoras y distribuidoras de suplementos alimenticios que se han introducido en las comunidades mediante la creación de amplias redes de distribuidores indÃgenas, médicos privados con diferentes especialidades, organizaciones civiles, médicos alternativos, instituciones públicas, asà como personas que conforman las redes sociales de los individuos en búsqueda de salud y que constituyen una fuente de consejerÃa médica, en lo que concierne al uso de herbolaria, de medicamentos, a la conveniencia de recurrir a determinados actores relacionados con la atención a la salud, etcétera. El derecho a una salud intercultural Cintia Daniela Rodríguez Universidad Nacional de Quilmes, Argentina cintiadanielarodriguez@gmail.com Recepción: 18 Noviembre 2021 This, we believe, is the path to establishing a true intercultural dialogue in health. HOMENAJE A LEÓN OLIVÉ, Mónica Gómez Salazar, Catalina García Espinosa de los Monteros, Libro de Actas II Jornadas de la Red de Antropología y Salud de Argentina, Thi kuingaria ni ngigua ncha’oen chin kuchiruan-19. Se trata de una lógica que suele estar presente en el diálogo que las personas establecen con los médicos, a menudo sin que estos se enteren, y por lo mismo puede influir en su comportamiento como pacientes. Además, es la visión de actores aymaras. Tomemos en cuenta que… Nuestro país, desde hace 200 años, es una república. El objetivo de este ensayo es reflexionar sobre los alcances y límites de esta política educativa. Academia.edu no longer supports Internet Explorer. 27.- Derecho a la salud.- Los niños, niñas y adolescentes tienen derecho a disfrutar del más alto nivel de salud física, mental, psicológica y sexual. Lima: UNFPA. "Artículo 7°.- El Estado reconoce el derecho de los indígenas a mantener y desarrollar sus propias manifestaciones culturales, en todo lo que no se oponga a la moral, a las buenas costumbres y al orden público. Poblaciones Indígenas Legislación Internacional Diapositiva 7 Diapositiva 8 Diapositiva 9 Declaración sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas (2007 . Está política complementa la Norma Técnica de Salud Nº 047-. âPolÃticas nacionales de salud y decisiones locales en México: el caso del Hospital Mixto de Cuetzalan, Pueblaâ. Por ejemplo, pudo haber caminado por algún lugar donde tal acción tuvo lugar o haber tenido algún sueño relacionado con un evento de ese tipo. endobj Aportes para pensar la interculturalidad en el campo de estudio de la salud del migrante. Este artículo abordará el derecho a la salud intercultural, a partir de conceptualizar el acceso a la salud y la interacción respetuosa entre varias culturas en los distintos ámbitos que constituyen . 7 0 obj âLa atención a la salud materna en Los Altos de Chiapas : Rendición de cuentas del Sistema de Protección Social en Saludâ. Maestría en Salud Intercultural, por la URACCAN (Universidad de las Regiones Autónomas de la Costa Caribe Nicaragüense), campus de la Universidad Indígena Intercultural del Fondo Indígena. En sus testimonios, quienes optan por ellas suelen hablar del éxito que tuvieron con algunas tentativas. Por otra parte, hay otros muchos condicionantes que obstaculizan la interacción de las poblaciones indÃgenas con los profesionales de la salud y sus instituciones. Quito: Editorial JurÃdica del Ecuador. [ Links ], Dudgeon, Patricia, M. Wright y J. Coffin (2010). Sin embargo, la lectura reduccionista que ha prevalecido sobre tales significados dista de dar cuenta, como refiere Knipper (2006), de su complejidad. [ Links ], Mignone, J., J. Bartlett, J. OâNeil y T. Orchard (2007). [ Links ], Guzmán-Rosas, Susana Carolina (2016). El derecho a la salud es un derecho humano universalmente reconocido, y para su aplicación los servicios sociales y de salud no deben discriminar el acceso de los indígenas, y sí ofrecerles por lo menos el mismo servicio que a cualquier otra persona de la población. Como es posible apreciar, la noción de interculturalidad en salud remite principalmente a un conjunto de polÃticas basadas en un imaginario de concepciones y prácticas definidas como medicina tradicional. Empero, lo hicieron con lógicas propias, aunque en ello también intervinieron los pacientes indÃgenas. México: SecretarÃa de Salud. ¿Qué se entiende por responsabilidad del acto médico? Es de mencionar que en la promoción de programas interculturales en salud ha sido influyente el papel de algunos antropólogos al haber hecho visible la importancia de los significados que los grupos étnicos confieren a la salud y la enfermedad, asà como al carácter de sus prácticas de atención, y la relevancia de conocer estas prácticas por parte de los profesionales de la salud al interactuar con las personas de las comunidades. La denuncia la hizo el Cabildo Indigena del Resguardo Kankuamo, que le pidió al Ministerio de Salud garantizar los derechos de las comunidades indígenas. Se, espanolEn el presente articulo se abordaran los aportes realizados por Gramsci en la construccion de la figura del intelectual. 38 CAROLINA SÁNCHEZ DE JAEGHER, Carolina P. D E J A E G H E R - S Á N C H E Z SJ, Contribución Continental al Informe del Relator Especial sobre los derechos de los pueblos indígenas sobre el Impacto de COVID-19 en los pueblos indígenas, Otra peste más: la subalternidad de las lenguas originarias en tiempos de pandemia, La construcción de un yosotres sentipensante en Trabajo Social: claves para tramar un proyecto profesional descolonial e intercultural en nuestra América, PLURALISMO EPISTEMOLÓGICO, INTERDISCIPLINA Y DIVERSIDAD CULTURAL. De Alma-Ata a Astana: la "salud para todos" pugnando entre el "acceso" y la "cobertura". The aim of this essay is to reflect on the scope and limits of this educational policy. Tales conceptos son significativos al revelar el tipo de experiencias que desde un plano emocional y afectivo inciden en la salud de las personas, asà como las razones por las cuales estas entienden y viven sus padecimientos con una lógica diferente a la de los médicos. En síntesis, la propuesta gira en tres ejes temáticos: la revitalización de la lengua y cultura aymara, desarrollo rural "buen vivir" y modelos de gestión intercultural y formación de recursos humanos acordes a las necesidades y demandas del Pueblo Aymara peruano actual. A los medicamentos de patente, por ejemplo, se les asignaron calidades frÃas o calientes de acuerdo con sus caracterÃsticas y efectos, y a las inyecciones se les atribuyó la capacidad de contrarrestar los efectos de la brujerÃa. En el artÃculo se plantea una discusión en torno a las dimensiones socioculturales que a nivel estructural, intersubjetivo y subjetivo interactúan en la convivencia entre los actores representantes de la medicina alópata y de la medicina indÃgena, y las personas que buscan atención a sus problemáticas de salud.
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