Si usamos, pues, los términos clásicos en nuestra presentación, es porque ellos resumen de modo privilegiado lo que queremos expresar. 1994. Close suggestions Search Search. Por lo dicho hasta aquí, se entenderá seguramente por qué el concepto de «valores» es, al menos en primera instancia, un cuerpo extraño en el Paradigma de la ética de la autonomía. Related Papers. Son precisamente los valores los que son ahora sometidos a examen: si pasan la prueba del principio formal, entonces serán juzgados como buenos o justos —lo cual equivale a sostener que se está introduciendo un parámetro más abarcador, más abstracto, que llamaremos el concepto de «principios» o de «normas». 2, 2005, ISBN 84-8489-221-2, págs. Un buen ejemplo de esta situación es cuando sentimos un gran afecto hacia un muy buen amigo pero que, recientemente . iglesia católica y no se autorizaba ningún ritual religioso y se les excluía del La ética parecía así proponerse una meta más modesta, o desplazar acaso la atención hacia una dimensión distinta del problema moral, es decir, se proponía dejar en suspenso la cuestión de la veracidad de las concepciones éticas y buscar un acuerdo que consistiese en tolerar deliberada y consensualmente la coexistencia de opiniones plurales. Usamos, en efecto, este término tanto para referirnos a las acciones o a los hechos ocurridos en el pasado como para referirnos a su recuento o su narración. Pero es claro igualmente que en esas imágenes se pone de manifiesto una flagrante ruptura del pacto que funda nuestra vida social; no se ha respetado la vida, ni la libertad, ni la autonomía de las personas, y se ha pretendido echar por tierra el entero tejido institucional que reposaba sobre la democracia y el estado de derecho. Resumen Percy Eslava Recientemente me topé con una compilación de textos realizada por Miguel Giusti, docente de la PUCP, que me pareció muy interesante por tratar un tema de relevancia social en un contexto donde todo objeto valorable y toda práctica profesional, cultural, educacional, etc., es mercantilizada y desvinculada de un contenido trascendental o ético que guía la buena acción individual y social. Sobre la base de lo visto hasta aquí, ensayemos una definición de la ética que recoja los rasgos principales que hemos venido exponiendo. Scribd es red social de lectura y publicación más importante del mundo. El problema, claro está, reside en que, tanto en tiempos de Aristóteles como en los nuestros, no le atribuimos el mismo sentido a la palabra «felicidad» ni asociamos con ella una misma manera de vivir. Que hagan falta precisamente esas dos palabras para traducirlo, es algo significativo y revelador de la concepción griega de la ética. Otro rasgo constitutivo de esta forma de concebir la ética es que en ella se involucran plenamente los sentimientos y las emociones. IV EL RETORNO DEL TOTEMISMO EN LA INFANCIA La diferencia entre las perspectivas adoptadas por el viajero nos ofrece una pauta para caracterizar mejor la peculiaridad de los juicios morales. Un muestrario de esa diversidad lo hallamos en la presentación de los diferentes debates éticos a los que se hace alusión en los capítulos siguientes de este libro. . Del contextualismo hay muchas variantes, como es fácil de suponer, pero en todos los casos se trata de concepciones que cuestionan la posibilidad de desligarse de los contextos para plantear las cuestiones morales. Y eso es justamente lo que la ética, o la moral, no han querido nunca hacer. Es, en ese sentido, muy difícil entender que pueda ser una persona «amoral»; con dicha expresión probablemente queremos decir que aquella persona no comparte los criterios fundamentales de la concepción ética que nosotros defendemos, pero eso no puede querer decir que ella carezca de un criterio ordenador de su conducta. Este rasgo, expresado aquí en términos negativos, se formula naturalmente también en . Definición de la ética 5. A ello vamos a abocarnos en el próximo punto. Asociación Argentina de Ética y Compliance in Moses Lake, WA Expand search. Inicialmente es Príamo, el padre de Hector, quien expresa su protesta recordándole a Aquiles que el también ha tenido una familia y un padre, apelando así a su experiencia vivida para que se apiade de ellos y les devuelva el cadáver, al que quieren darle una debida sepultura. Hemos dicho que se trata de términos etimológicamente equivalentes, referidos ambos a la raíz griega «ethos», y que eso explica la dificultad o hasta la artificialidad de su diferenciación, incluso en el presente. Lo es, porque considera que la ética, más que darnos contenidos valorativos concretos sobre la mejor manera de vivir, lo que debe ofrecernos es una forma o un procedimiento que nos permita discriminar entre los contenidos, de acuerdo a si son conciliables con el libre ejercicio de la libertad de todos. Que el bien, el ideal moral de vida, sea común, significa justamente que es considerado por sus adherentes como el ideal de un nosotros. A lo largo de la historia se han desarrollado varias teorías acerca del desarrollo humano, una de las más fuertes, fue la freudiana que se desarrollo a finales del siglo xix y principios del xx. Pero, de otro lado, llamamos también ética a la manera en que una persona o una sociedad se comportan efectivamente en la vida, es decir, a la conducta que demuestran en la práctica. 2244 palabras 10 páginas. Se trata, en tal sentido, de conceptos sintéticos y ricos en significación, sobre todo por su vinculación a la tradición de la que provienen. Y lo primero que aprendemos es que no debemos confundirlos con los juicios científicos ni con los juicios estéticos. Bioética. AMBIVALENCIA DE LA ÈTICA. inestable, que no puede ser fundamento para la construcción de algo por ser inestable, subjetivo y errático. Las reflexiones presentadas en esta Introducción, así como las que seguirán en los capítulos del libro dedicados a los debates éticos, son, todas, de carácter filosófico. Un ejemplo de ello es el matrimonio…. Las imágenes desgarradoras que nos ha transmitido el Informe Final de la Comisión de la Verdad y Reconciliación pueden asociarse a las que hemos mencionado hace un momento sobre el ensañamiento de Aquiles y su desmesura, y puede igualmente decirse que ellas nos señalan los límites de la convivencia que nunca debiéramos haber permitido sobrepasar. Aquí, en cambio, dichas conductas pasan a ser relativizadas e igualadas a muchas otras en el marco de un pluralismo de opiniones que es considerado como un hecho rotundo y básico, sobre cuyo reconocimiento debe recién iniciarse cualquier discusión moral. ), Concepciones de la ética, Madrid: Trotta, 1992 . Una introducción así no es inusual en los textos que nos explican el origen de la ética. Miguel Giusti. Se le denomina ambivalencia a la condición de aquello que tiene dos sentidos diferentes o se presta a dos interpretaciones opuestas y cuando se habla de ética el autor se refiere a que de un lado, llamamos ética a la manera que una persona o una sociedad concibe sobre su . 1.- ES LA ETAPA DE LA VIDA QUE INICIA ALREDEDOR DE LOS 10 Y TERMINA APROX. Veremos, más bien, en los diferentes trabajos que componen este libro, que se ha ido produciendo una evolución de nuestra conciencia moral a lo largo del tiempo, y que la caracterización de esta conciencia no está exenta de controversial. «Moral», se dice allí, significa el sistema de valores inmanente a una determinada comunidad, mientras que «ética» sería más bien la reflexión filosófica sobre el sentido de dichas normas morales . El sentido de la ética Miguel Giusti . Esto ha ocurrido con frecuencia en la historia de la disciplina, y ocurrirá seguramente también entre los lectores del presente libro, que hallarán más de una forma de vincular los rasgos éticos que aquí aparecen contrapuestos. El ejemplo de Kant es claro, aunque, como veremos, deja abiertas aun algunas interrogantes importantes. Plan 0. El resultado es, también aquí, un cuadro coherente en el que vemos diseñado un ideal de consenso moral centrado en la capacidad de los seres humanos de imaginar una forma racional de regular sus conflictos. La ética se refiere a esta experiencia de la mesura en la convivencia humana, y a la conciencia de los límites que no debieran sobrepasarse para poder hacerla posible. agente de aduanas aventurero turista Si no usas el ____, puedes tener problemas con la polica. Ello se recoge en la definición, al decir precisamente que nos las habemos con una concepción de la vida. Ver más. La ambivalencia de la ética consiste en las dos formas distintas de comprender su significado. Abrir el menú de navegación. En el primer caso, la palabra «ética» se refiere a la manera de hablar o de concebir las cosas, en el segundo a la manera de vivir. Mi maleta es ____ de todas. Por cierto, la contextualidad de la ética no tiene por qué implicar una relativización de sus expectativas de universalización; al respecto, algunas concepciones son efectivamente expansivas, mientras que otras son herméticas o excluyentes. Miguel Angel Giusti Hundskopf es un filósofo peruano nacido en El Callao en 1952. El resultado es un cuadro coherente en el que vemos diseñado un ideal de consenso moral centrado en la vivificación de la tradición valorativa de la comunidad. Si retomamos los términos con los que veníamos comentando la ambivalencia en el uso de la palabra, podríamos decir que la ética apareció como una reflexión (una concepción) acerca de la mejor manera de vivir o del más adecuado sistema de costumbres (la forma de vida). En la historia de la ética, al igual que en la historia de la cultura, ha habido, como es fácil de imaginar, muchas concepciones éticas. Se me ocurre pensar que la verdad y la ética se ven desde diferentes aristas. Este interés me llevo a redactar un resumen…. Completa las oraciones con la palabra correcta. De la personalidad ética. A través de ellos se logra articular conceptualmente la experiencia límite que habíamos comentado al inicio con las expresiones «Basta ya» y «Nunca más». Entre los especialistas en moral se ha convenido en denominar a este primer modelo de respuesta el Paradigma de la ética del bien común o el Paradigma de la felicidad, aunque hay también otras variantes de esos mismos nombres. mientras que su necesidad de lógica logra siempre justificarlo ante sus ojos. Implica sentirse de dos maneras distintas con respecto a algo. Es más bien frecuente que se busque responder a esas guntas mencionando un episodio de la Ilíada, al que se le atribuye una fuerza simbólica jemplar. Miguel Giusti. Para ilustrar esta manera de concebir la moral, Michael Walzer emplea la metáfora de la «invención». Pero por otro lado . Teniendo ambos una raíz común, y una historia compleja, no ganamos mucho queriendo forzar una distinción conceptual que peca de imprecisa. 5.1. Es preciso, sin embargo, que expliquemos mejor en qué consiste cada uno de estos paradigmas, y en qué sentido ellos pueden ser excluyentes o complementarios. La fuente última de validez del modelo es la propia decisión libre de los involucrados; por eso, la mejor respuesta a la pregunta «¿por qué debo aceptar este orden moral?», es: «porque tú mismo lo has legitimado con tu propia decisión». Nos toca hacer también en este caso una síntesis de los rasgos que caracterizan al Paradigma de la ética de la autonomía, con la idea de resumir lo que hemos aprendido sobre su naturaleza y sus alcances. LEE ATENTAMENTE Y SUBRAYA LA RESPUESTA CORRECTA: Es interesante, y reveladora, esta doble cara de la racionalidad política moderna: ella puede significar el respeto deliberado de la igualdad de los sexos humanos, pero ella puede ser también una estrategia de supervivencia con propósitos egoístas; para cada versión hay autores importantes que sirven de respaldo . El episodio se halla en los últimos cantos del poema. Identidad y realidad de la nación peruana: el debate de comienzos del siglo XX. Pero el que estemos ya todos de acuerdo en identificar verbalmente la meta final de nuestros empeños, no es una cosa de importancia menor. A comienzos del siglo XIX, Hegel propuso, en su libro Filosofía del derecho, una diferenciación entre dichos términos . Debemos respetar el principio de la imparcialidad porque nosotros mismos nos hemos comprometido a hacerlo valer por medio de nuestra decisión de celebrar un pacto social. La determinación de la verdad de un conocimiento es un asunto que debe juzgarse en el interior del campo científico y con los criterios que le son inmanentes, sin que deba tolerarse la interferencia de criterios procedentes de los otros dos campos. No pertenece Indica qu palabra no pertenece a cada grupo. La idea central que congrega a los defensores de este modelo es, como se recuerda, que la mejor manera de vivir consiste en construir una sociedad justa para todos los seres humanos; este es, para el modelo, el patrón de referencias normativas de la conducta personal y social. De acuerdo a uno de los sentidos del término, seguramente el principal, la ética es una manera de vivir. La mejor manera de vivir no es excluir las emociones de nuestra conducta, sino expresarlas claramente, pero en su justa medida. Este artículo esboza la ambivalencia moral a la que se ven abocados un grupo de niños y niñas del barrio 8 de marzo de la ciudad de Medellín, entre 5 y 6 años. Podríamos entonces caracterizar, correlativamente, a esta visión como la aspiración a obtener un consenso utópico. Pero puede también, naturalmente, prescindir de estas preocupaciones y emprender el viaje interesado exclusivamente en contemplar la belleza del paisaje y en gozar del espectáculo que ofrecen las pirámides en aquel entorno; en la medida en que dirige su atención, esta vez, al goce desinteresado en la contemplación de la belleza, diremos que está adoptando una perspectiva estética. CONTROL DE LECTURA. A esta situación se refiere el filósofo español Carlos Thiebaut, en su ensayo sobre la tolerancia , cuando define la cuestión central de la ética como el «rechazo del daño», es decir, como la reacción de indignación y de protesta ante el maltrato del otro producido por obra humana. camposanto, se enterraban los cuerpos en las encrucijadas de los caminos y se ¿Cuál es el planteamiento de Giusti con respecto a la ambivalencia del término . Entonces lo que es etico para mi no debe de ser necesario etico para los otros? Como vemos en toda una empresa racional y entre el como y el porqué, intervienen los valores: libertad, responsabilidad…. Explique su respuesta. Por vincularse la ética, en todos estos casos, a la forma concreta en que la comunidad organiza sus relaciones o modela sus costumbres, suele decirse que uno de los rasgos distintivos del Paradigma es el sustancialismo. Una introducción así no es inusual en los textos que nos explican el origen de la ética. La autonomía es la capacidad que posee idealmente el individuo de pensar y decidir por sí mismo (de «darse a sí mismo su propia ley», como indica la etimología de la palabra), pero de hacerlo eligiendo al mismo tiempo un marco de referencias (una ley) que haga posible el ejercicio simultáneo de la autonomía de todos, incluyendo naturalmente la suya . Texto extraído del libro Debates de la Ética Contemporánea. Por eso, precisamente, dijimos que los trataríamos como paradigmas, y no simplemente como temas de la ética. Pero se trata, sí, de una priorización de la dimensión ética por sobre las demás. GIUSTI. El arte se ocupa de la belleza o la fealdad de la naturaleza o las creaciones humanas, y se vale para ello de una metodología estéticamente apreciativa, que se refiere en última instancia al gusto o a la necesidad humana de representarse el mundo. Por eso precisamente el acuerdo al que se aspira es una norma, no un valor. Veremos, más bien, en los diferentes . Por un lado, la manera en que se entiende sus creencias valorativas, es decir, lo teórico y lo práctico, quiere decir lo que es de valioso para una persona talvez no pueda ser tan valioso para otra. «Ethos» quiere decir, más exactamente, «sistema de costumbres», o sistema de creencias acerca de la valoración de la vida y de las pautas que es preciso seguir para ponerlas en práctica. No es indispensable que quien la profesa, o quien la pone en práctica, sea consciente de su naturaleza o su estructura teóricas; la praxis misma es suficiente para dar a conocer el sistema de referencias ideales con el que una persona o una sociedad se identifican. Y el clamor expresado en la invocación al «Nunca más» se muestra como una solicitación a reinstaurar el orden de las valoraciones. Al respecto, Kant nos ha dejado varios ejemplos didácticos, uno de los cuales puede sernos aquí de mucha utilidad. Este rasgo se comprenderá mejor cuando lo contrastemos enseguida con el que caracteriza al Paradigma de la autonomía, a saber, con el formalismo. En la jurisprudencia examinada se observa el paso de una concepcion limitada (salud como ausencia de enfermedad y posibilidad de . En este blog encontraras descargras libros, argumentos, fragmentos, resumenes, letras temas de wikipedia que te serviran como los son literatura, ciencias, Deportes, Lecturas, comunicacion, entretenimiento y mucho mas. iguel Giusti * Ambivalencia de la palabra Ética. Apela por eso a diferentes recursos que permitan pensar en la condición humana en términos igualitarios: la naturaleza común, la disposición racional, la capacidad de diálogo, o hasta la constatación de que todos somos egoístas, para sobre esa base construir un razonamiento que conduzca a la evidencia o a la necesidad de adoptar el principio general del Paradigma. «Ethos» es, entonces, «sistema de costumbres», pero no en el sentido en que pudiera entenderse a partir de una ciencia social como la antropología o la sociología. La contradicción, la tensión y la indecisión son situaciones que acompañan a este fenómeno. Para o fortalecimento das ligações, Bauman afirma que o univer- so das relações online necessita passar pelo crivo das relações offline, ou em outras palavras, ainda que exista algum Lo que se suele exigir a través de las numerosas campañas a favor de los valores es que las personas los hagan suyos y los incorporen a su modo habitual de conducirse en la vida, es decir, que adopten ante ellos la misma actitud personal y comprometida que se ha asociado tradicionalmente al concepto de virtud. I) TOTEM: Los tótems fueron originariamente sólo animales, y eran considerados los antepasados de cada linaje. La discrepancia sobre su definición hace precisamente de la felicidad el tema principal de la ética. Al cruzar la frontera, el ____ revis, Completa las oraciones con superlativos o comparativos. CONTROL DE LECTURA Después de leer la introducción del "Sentido de la Ética" de Giusti, responde en el Canvas las siguientes preguntas: 1. Digamos entonces que la ética es una concepción valorativa de la vida. Vimos, en primer lugar, en qué sentido se afirma que el ideal moral consiste en construir una sociedad justa para todos los seres humanos: lo que se quiere poner en el primer plano es la posibilidad de que la convivencia pacífica se funde en el respeto de la autonomía mediante la constitución de un orden social de imparcialidad. Barcelona, 1996. El sentido de la ética (1).pdf - Free download as PDF File (.pdf) or read online for free. Si el término se refiere, además, al «carácter», es porque, para los griegos, el sistema de creencias morales podía ser visto también desde la perspectiva de las actitudes y de los hábitos que los individuos iban haciendo suyos hasta convertirlos en rasgos de la personalidad. A ) PUBERTAD B) SEXO C) ESPECIE HUMANA D) EDAD ADULTA Download Free PDF. URI. En primer lugar, hace r efer encia a la refle xión. Introducción: of 15 /15. En algunos casos, estas dos respuestas son consideradas como paradigmas de la ética, entendiendo por ello visiones valorativas globales, internamente coherentes pero recíprocamente excluyentes. es Change Language Cambiar idioma. Leemos así que los dioses protegen el cuerpo de Héctor para que no se deteriore con los maltratos ni el tiempo, y alientan a Príamo a ir en busca de su hijo por entre las tropas enemigas, hasta que Zeus, finalmente, persuade al propio Aquiles a aplacar su ira y a acceder al encuentro con Príamo para devolverle el cuerpo. El primero, relacionado con la ratione materiae. Tema: Resumen de introducción del sentido de la ética La ética de la autenticidad. 2.No hay nadie que ___ (querer) venir de viaje conmigo. Construyó por eso primero una ética sobre la base del principio de la autonomía, por medio de la cual fuese posible fundamentar la conciliación entre la libertad individual y la constitución de un consenso universal. Ocurre, en efecto, que en las sociedades modernas se han tornado decisiones políticas o jurídicas que restringen la aplicación de ciertas tecnologías, o prohíben el empleo de algunos recursos genéticos en seres humanos o que simplemente reorientan su desarrollo. Y quien aboga a favor de una «educación en valores», se está imaginando que los niños deben aprender a hacer suyos los ideales de conducta que la comunidad considera como sus pautas tradicionales de orientación. Puede acudir interesado en indagar qué recursos tecnológicos utilizaron los egipcios para realizar aquellas construcciones, qué cálculos hicieron y qué conocimientos poseían para ello; en la medida en que dirige su atención a examinar los avances en el campo de la explicación tecnológica de la realidad, diremos, con Kant, que el viajero está adoptando una perspectiva científica. Ha llegado el momento de explicar por qué es este el contexto al que pertenece, en sentido estricto, el lenguaje sobre los «valores». Pero lo primero que debe afirmarse es que los une un lazo etimológico muy fuerte, que es seguramente el causante de su permanente y también actual confusión. Ética ambiental. Ciencia y tecnología La primera es la metáfora del «descubrimiento», a la que le corresponde la figura de Moisés. Con ayuda de estas metáforas de Walzer podremos seguramente entender mejor el sentido de la circularidad en la fundamentación del Paradigma. Es de eso que nos habla la ética. No obstante, aun en las propuestas de reconciliación, suele reiterarse la tendencia a privilegiar una de las perspectivas en disputa. O debemos hacerlo porque estamos convencidos de que es la condición sine qua non de nuestra posibilidad de dialogar respetuosamente entre todos sobre nuestras maneras de vivir. (pesada) Tu. El reclamo de Príamo no se refiere a la muerte de su hijo en el duelo, sino al ensañamiento y a la crueldad de Aquiles. Pero es obvio que podrían buscarse, y encontrarse, muchas formas de conciliar las pretensiones de ambos modelos. Download Free PDF. Quien se refiere a una «crisis de valores», está dando a entender justamente que se han puesto en cuestión los parámetros normativos tradicionales, aquellos que sostenían la jerarquía de las conductas en la sociedad. Interpretando su concepción ética a la luz de los problemas y los retos que nos plantea la sociedad contemporánea, podríamos decir por eso que, para la filosofía, la mejor manera de vivir consiste en buscar permanentemente la mejor manera de vivir . Lo hemos visto ya en el ejemplo de la contemplación de las pirámides, y podemos extender esta misma cautela evaluativa a otros campos de la acción o la vida humanas. Que la ética sea una concepción valorativa de la vida quiere decir también que ella ocupa un lugar primordial en nuestra reflexión y en nuestra conducta cotidianas, pues es evidente que lo que nos sirve de pauta de orientación de todas nuestras acciones va a estar permanentemente presente en nuestras vidas. También de origen griego, el término alude a la consistencia, la materialidad y la uniformidad del ethos que sirve de punto de referencia para la articulación de la concepción ética. Según freud la etapa oral es el…. Editorial Paidos. Pero su finalidad última quiere ser, naturalmente, ayudarnos a todos a vivir mejor, como era, según Aristóteles, la razón de ser de la ética. La segunda respuesta global a la pregunta decisiva de la ética nos dice que la mejor manera de vivir es construir una sociedad justa para todos los seres humanos. Quizás podría por ello caracterizarse globalmente a esta visión como un consenso nostálgico . Ética y moral 3. DEBATES DE LA ÉTICA CONTEMPORÁNEA -(Miguel Giusti) El Paradigma de la ética de la autonomía surgió en la historia en los inicios de la Edad Moderna con el propósito de ofrecer una alternativa de solución a lo que se consideraba una limitación estructural del Paradigma de la ética del bien común.
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