3 y 4, años 1925, Imprenta .El Siglo XX-, Año 1925. No pocas veces las salidas de las congas de los conservadores y las “chambelonas’’ de los liberales se volvían un campo de batalla al producirse el encuentro en la vía pública. (Rafael Humberto Moreno Durán, novelista, cuentista, crítico). Ello amerita una explicación: Aquelarre 1.Habiendo reducido el mundo al mundo percibido por los sentidos, la individualización de los fenómenos que transcurren en el espacio percibido como extensión y el tiempo concebido como número del movimiento no suele ofrecer dificultades. Cada vez que leemos la misma palabra creemos que designa el mismo fenómeno, y de esa manera en el nombre común se incuba el germen del universalismo. Debido a las dificultades del período especial del país, la celebración del carnaval ha sido interrumpida en algunos lugares; mientras que en otros ha sufrido limitaciones en el desarrollo del programa acostumbrado. Herrera, Ricardo: El culpable, Cuadernos Hispanoamericanos, 1988, 454-55, 487-96. 56 el fundador, con Hernando Valencia Goelkel, de Mito la revista de literatura más importante de Colombia. Eran las 12 de la noche y nada que nada de lo que nada. Bastaría un ejemplo: Aunque utilicemos verbos y sustantivos indistintamente para referirnos a determinados fenómenos, la diferencia no siempre resulta baladí. Ingrese su contraseña.Please enter a value with valid length. Ediciones Península. Estudiante 1: Se para rápido en frente como un director de orquesta, y mima su varita mágica. El poeta —siempre metido en una “soledad al cubo”, para utilizar el título de una obra del poeta Francisco Hernández— se muestra sumamente crítico ante un mundo que considera hostil, lacerante y, por si fuera poco, que se interpone entre el ideal y el hombre. Ello nos remite a la oposición entre lo apolíneo y lo dionisiaco paralela a la distinción entre razón e imaginación en términos de Nietzsche. Un profesor que sea creador y humanista, difícilmente puede producir efectos de rencor o de vergüenza en sus alumnos pues uno de niño alcanza a percibir que no nos impone su visión del mundo con el peso de la obligación sino a través de la satisfacción y el goce. Los bailes que se ejecutan escenifican escenas de la vida de la deidad que se agasaja. Para mi fortuna, encontré en la Universidad a un grupo de estudiantes maravilloso por su entusiasmo y por su sensibilidad. Saca un megáfono de cartón y lee su pergamino: Moxaima: combatiremos hasta la muerte. El Sabbath, reunión brujesca de homenaje a satán. Quizá uno de los casos más notorios que registra la historia de estas infamias fue el de Juana de Arco, quien con apenas 18 años de edad –1412 –1431– fue acusada de herejía y brujería. Dicho poema, escrito con el candor de un niño y con la sabiduría de un anciano, enseña muchas verdades que por parecer elemen- tales se olvidan. El narrador uno va al primer plano. Entre ellas sobresale el San Juan, fiesta de antiquísima proveniencia europea, pero con asidero indo y afroamericano, una de las más tradicionales de Colombia, como lo testimonia un estudio ejemplar de Susana de Friedmann, pues ya en el siglo XVIII mostraba su vitalidad. También hay comparsas de mucha calidad que representan organismos, instituciones y organizaciones de masas. ---La Genealogía de la Moral. Poco después, ese mismo puñal le sirve para obligar a los modelos que se niegan a sostener en sus brazos un cadáver de cuatro días, exhumado para inspirar en el artista una nueva Resurrección de Lázaro, obra que ha sido calificada paradigma del tenebrismo. NOTAS 1. En su búsqueda de lo esencial, el minimalismo hace presencia en pocas figuras y en escenarios vacíos. La dialéctica, dada su propensión a relacionar forma con contenido, apariencia con esencia, fenómeno con nohúmeno, es esencialista y por tanto, simple y vana palabrería. La fiesta cubana en Revista Revolución y Cultura, la Habana, No.9, septiembre de 1985. Aquelarre 20 El Optimismo: Esencia del Caribe 21 César Pagano Investigador, musicólogo Intro a la cadencia D Detrás de cada música subyace una filosofía que la inspira. 9. Y mi madre pasea allá en los huertos, saboreando un sabor ya sin sabor. Fragmento Ceremonia y danza de los indios Ticunas del Trapecio Amazónico. Son pocos; pero son…. Carnavales y fiestas, como una huida del tiempo, como un refugio atemporal, nos ofrecen en fin una salida; aquella que Baudelaire encontrara en la ebriedad, “para no sentir el horrible fardo del tiempo... para no ser los esclavos martirizados del tiempo...”. Editorial Minerva, Lima. En este poema se nos presenta la imagen de melancolía y desamparo que rodea una aldea serrana donde, el indio, como protagonista humano de la escena, aparece una vez más caracterizado por el desamparo: Lánguido se desgarra/ en la vetusta aldea/ el dulce yaraví de una guitarra, / en cuya eternidad de hondo quebranto/ la triste voz de un indio dondonea, / como un viejo esquilón de camposanto. (70). Mamarrachos; denominación que recibieron durante la Colonia los incipientes carnavales; luego se llamó con este nombre a personas que por su vestuario lucian ridículas, extravagantes y hasta grotescas, sirviéndose para ello de máscaras, perdones y disfraces de animales mostruosos. La concepción del arte como juicio de valor, como enunciado de segunda clase constituye una concepción de estirpe positivista. Si justifico que fiesta y paz van de la mano. Es un baile colectivo y de marcha que se acompaña con la agrupación musical llamada conga. El poeta amante se comportó ingratamente con su amada y sus pensamientos del ahora vuelven de manera compulsiva al recuerdo de ella que llega a contagiar a todas las mujeres que pasan por la vida del hablante poético: Y otras pasan; y viéndome tan triste, / toman un poquito de ti/ en la abrupta arruga de mi hondo dolor. Este reflejo era el absoluto opuesto y la completa inversión de ese mundo perfecto, por lo que tanto más disparatados y abominables fueran los actos ejecutados en este mundo más justos y bondadosos aparecían ante dios los actos gemelos en aquél mundo perfecto. Numerosos críticos coinciden en la presencia de un sentimiento de culpabilidad en Los heraldos negros, así como también se percibe en muchos de estos poemas la latencia de un sentimiento de solidaridad que tan intenso va a ser en España, aparta de mí este cáliz. El informe enviado a Roma no podía ser más deplorable: «Se ha recibido noticia de la muerte de Michelangelo da Caravaggio, pintor famoso, eminente en el arte del color y la pintura del natural, de resultas de enfermedad en Port’Ercole». En el siglo XVI, el lector todavía podía soñar con el Libro de Las Maravillas, de Marco Polo o con los Viajes de Jean de Mandeville. El Bunde del Maestro Alberto Castilla Buenaventura, es el Himno oficial del Departamento del Tolima, Según se estableció en la ordenanza Nº 66 del 14 de diciembre de 1959. El comprador, acompañado de amigos y parientes como para una recepción social, toma el cuadro de manos del artista. Como todo hombre llamado a crear, fue un iconoclasta. Monguió, Luis (1952): César Vallejo, vida y Bajtin, Mijail, 1989. Los datos que se conozcan sobre cualquier detalle de la foto: la fecha, el lugar, la ocasión, si fue publicada en algún diario o revista, etc. Jean Richard Bloch, citado por Julio Caro Baroja en su libro, 1965: Carnaval. de alguna fe adorable que el Destino blasfema. Una noche de luna llena, salieron en sus barcas a pescar, iba toda la aldea, eran días de subienda y por lo tanto el optimismo era grande. Todos ustedes saben lo que cuesta acostumbrar a la mujer que se ama a desnudarse plenamente, a permitir que nuestra boca la recorra milímetro a milímetro, a tomar la iniciativa y correspondernos en la misma forma, y demás delicadezas, como la “fellatio”, el “cunni lungus” y etcétera, para los entendidos. Carta sobre la Inadaptabilidad del Gobierno Monárquico al Estado Libre del Perú. Como quien murmura, cargado de dinero y de poder, nadie. Salen agachados como protegiéndose de alguna bala perdida... erraleuqA Capitán: Ultimátum . Los estudiantes que van a actuar se colocan antifaces o máscaras de medio rostro, fondo negro y listas amarillas y rojas. Es ejecutada María Estuardo por rencillas de poder. ORTIZ, FERNANDO. [email protected] Historia de la Medicina. Durante el desarrollo de un juego de pelota los ánimos de los bandos se caldean. El Bosco. Todas las ingeniosas formas de tortura y muerte aplicadas a herejes, apostatas y renegados, junto con las leyendas de esas misteriosas mujeres que vuelan en las noches montadas en escobas y que logran transformarse en animales para asaltar hogares y devorar los niños, serían trasladadas, con la conquista y la colonia, al territorio americano, para infortunio de hechiceros, curanderos, herbolarios y chamanes, abriéndose así un nuevo capítulo en la historia universal del horror. Según su papá era muy necia, pues le gustaba ir a lavar en la mañana al medio día y por la tardecita , seguramente sufría de fiebres de mujeres, de esas fiebres sabrosas de los 18 años que les dan a las solteritas. El conjunto de poemas que integran esta obra . Fiesta de San Pedro - Acuarela, 1947. Retomemos el hilo. Editorial Crítica, Barcelona, 1981, 303 páginas. No es del todo mi falta. De hecho se ignora que nuestra cultura, producto del aporte de varias etnías, es el resultado de un largo proceso de transculturación que sedimentó y conformó con rasgos propios una nueva cultura, criolla y cubana, genuina y original por su forma y contenido, que constituye un fenómeno propio de nuestro país. de manos ocupadas. Así me los ponía. Como tal, la folclorología encierra algo muy profundo: el diálogo vivo entre el saber académico y el saber popular. Tampoco sus modelos responden a ningún canon determinado; no hay estereotipo alguno ni premeditación. Amada, en esta noche tú te has crucificado... Entre el dolor y el placer median tres criaturas, Pequeño responso a un héroe de la República, Redoble fúnebre a los escombros de Durango, Solía escribir con su dedo grande en el aire, Trilce: Poema I - Quién hace tanta bulla y ni deja, Trilce: Poema IV - Rechinan dos carretas, contra los martillos, Trilce: Poema V - Grupo dicotiledón. Cuando a ella le tocaba por detrás, se subía más alto que Alfredo Krauss. Strauss, Walter, ed, 1972 The Complete Engravings, Etchings and Drypoints of Albrecht Durer. Demasiado temprano para levantarse. No todas las diferencias entre los términos filosofía y filosofar son explícitas, algunas devienen implícitas y derivan de los presupuestos con los que estarían comprometidos. No se puede negar que sus personajes sagrados habitan entre nosotros, acaso hemos hablado con ellos. Profesor Inst. Las fiestas carnavalescas son abundantes en el territorio nacional cubano, pero las que de forma sobresaliente conservan su carácter tradicional son las de Santiago de Cuba, Camagüey y Ciudad de La Habana. ron suficientes para encubar un odio de toda la vida. Ahora ya sé bien la diferencia entre esos enanos que habitan la pantalla, hablan francés y se conectan con mi infancia, y esos gigantes, verdes o azules, que durante tanto tiempo inquietaron mis insomnios. Porque después de haber visto en la noche de ayer la fantasía tolimense, en la exhibición de grupos folclóricos y orquestas, hecha, como decían los animadores, en un marco de precariedad del presupuesto distrital, ninguna duda asalta al que viene sobre la fortaleza de lo raizal para afrontar cualquier oleada de la llamada “globalización”. Quién le había enseñado a este angelito las proezas sexuales?. La vida que se desprende de estos versos se nos antoja como un valle de amargura que el poeta debe sufrir, compadeciendo a sus hermanos y hermanas que lo acompañan en esta congoja. Desde un principio le incomoda la belleza ideal buscada por los griegos; sus personajes entonces son tipos comunes: jugadores de cartas, soldados, mendigos, la gente ordinaria que él ve cargar con la vida en algún menoscabado villorrio lombardo. Cuando ya lo tuvieron cerca descubrieron que era un ser inmenso, como de tres metros, iba sentado sobre un caimán con ojos de fuego, su barba y sus cabellos eran bien largos , oscuros, alrededor lo acompañaba la blancura del pescado. Este libro tuvo una gran difusión en todo el mundo católico hasta bien entrado el siglo XVII. Toda vocación es ansiosa de expresarse. La cacería de brujas, su tortura, linchamiento y/o ejecución, entonces, se legitimó. Afortunadamente, la poesía jamás ha consentido lecturas absolutas. Al tiempo que hace más fluida la comunicación, el sustantivo solapa las diferencias. (Kosik, 1967) Es digno de verse, cómo despacha a Hegel y a la dialéctica con una maroma lógica alrededor de la contradicción. Las fiestas que propiciaban la aparición de la primavera, como un renacer de las fuerzas vivificadoras de la naturaleza tras la victoria del invierno, fueron patrimonio cultural de todos los pueblos agrarios desde los más remotos tiempos. Editorial Grijalbo, México, séptima edición, 1967. ¡Yo no sé! Así lo conservo en el cofre de mi pequeña historia. Artículo inédito. La profesora los nombra y cada uno hace su danza guerrera. La mayor parte de las veces el diálogo se entiende como locución, hablar y hablar, y pocas veces como interlocución. Esa fue la perdición de la caperucita más linda que lobo alguno erraleuqA Un día tuvieron que sacar a la chichi de la torre de beber, llorando y todita vomitada. 49. No obstante, no siempre ocurre así y los motivos no faltan. El mundo para nosotros estaría parcelado por un léxico, interpretado por determinados usos, comprometido con determinados hábitos lingüísticos que por supuesto no son neutrales; ellos configuran una especie de inercia, un lastre, una mentalidad de la que no resulta fácil emanciparnos. FELIÚ H., Virtudes. Así, pues, desde este instante: fuera pasiones viles de adulación o de interés: lejos de mis afecciones particulares, esperanza y temores: y cuanto pueda empañar el esplendor de la verdad. Caravaggio huye de Roma. Después el poeta recordará a la anciana con ternura lastimera: Con no sé qué memoria secretea/ mi corazón ansioso. La realidad, en síntesis, no es más que una ficción compartida. La juventud se inclina por su obra. Aquí nos detendremos en el volumen 3, “Posmodernismo, vanguardia y regionalismo”. No acontece lo mismo con los fenómenos propios del ámbito socio-cultural, y es allí cuando las dificultades provocadas por la utilización de los sustantivos se superponen a las facilidades que dispensan. / Y al verlos siento un algo que no quiere partir. (108). ContraReplica.mx, Anúnciate con nosotros [email protected], Feria Estatal de León 2023 invita a ‘un mundo por descubrir”, La Compañía Nacional de Danza transmitirá por redes sociales Lo mejor del 2022, Gobierno de México declara el 7 de octubre como “Día del Vino Mexicano”, Tecnología de altavoces alerta y protege a la ciudadanía: Seguritech, Diego Boneta y Mónica Barbaro presentan tráiler de AT Midnight, Colombiano Feid anuncia su primera gira de Arenas por Latinoamérica, A través del Promeza avanzan trabajos de conservación arquitectónica en Palenque, Los Cabos, el destino ideal para vacacionar, INAH rechaza la venta de bienes prehispánicos en portal estadounidense. Es natural que incida inconvenientemente sobre los temperamentos coléricos. 34 das cada año representando su comunidad, como son los casos de las de “LosHoyos’’., “Las Boyeras’’., “Los Dandys’’., “El Alacrán’’. Sin embargo, la proyección de la fiesta ostentó características propias de un espectáculo, dirigido más bien a provocar el asombro y disfrute de personas desconocedoras en su mayoría de nuestra cultura. Que la siguiera invitando a comer helados a papagayos. Aquelarre Continúa la fuga, y sigue pintando. En 1919 asiste a una conferencia dictada por Albert Einstein en la ciudad de Viena. Ella se hacía la que no me había visto, pero si me demoraba en una esquina mientras las seguía, entonces la pillaba mirando para atrás, como buscándome. Hay perspicaces que no ven furia en su obra ni arte en sus delitos. Más que a las muertes, me refiero a su conjuro, a su antídoto, a la red de vida que se teje como hilo del amor en la salida del laberinto, esto es: a las cerca de “setecientas noventa y tres fiestas que convocan nacionalmente, a las que deben sumarse las ferias que se llevan a cabo en los más de mil municipios que componen nuestra entidad administrativa” 1 * . Buenos Aires: Emece, 1989-1996. v. 1, p. 435 (7) Ibid., v. 1, p. 435 (8) Ibid., v. 1, p. 436 (9) Ibid., v. 1, p. 436 (10)Ibid., v. 1, p. 440 (11)BORGES, Jorge Luis. Madrid, 1977, 287 Páginas. Regularmente, acaso cada semana, en este mismo portal, quisiera ocuparme del conocimiento, de la cultura, en dos partes. Está de nuevo en Colombia en 1954 realizando las variadas tareas del escritor y del intelectual maduro, pues Jorge Gaitán Durán es una pasión, vive la vida como un hombre enamorado. Su proceso de recuperación es lento, pero él pinta en Nápoles hasta que decide hacerse a la mar para dirigirse a Roma; es junio de 1610. Por ir tanto a la quebrada se la arrastró el Mohán. Cuánto necesitamos de un concierto en Colombia, de una música polifónica integrada por todas las voces que hoy, las más de las veces, son queja o quejido. Barcelona, 1984, 335 páginas KOSIK, Karel. Ed. También Nápoles lo alberga, acaso con placer; prueba de ello es la suma de pinturas que realiza allí. El mundo de los marchantes también lo rodea; poco se demora para entrar en contacto con el cardenal Francesco del Monte, su primer mecenas. El tema no era malo, hasta el single que cantaba Eminen, el rapero, era bueno. Se niega a preguntarse siquiera los por qué y el qué es de las cosas. Su acero vuelve a relucir contra un «Cavaliere de Giusticia». En éste se concentran en sus investigaciones.45”. 10 en Más Allá del Principio del Placer 15, el romántico quería cancelar toda la distancia que lo separaba de la naturaleza . Los brujos y brujas serán quemados vivos en hogueras. ‘‘Himnos de la noche’’, hay diversas versiones. Resumen Completo de Psicología de la salud y calidad de vida, Examen Parcial Test - Economía de la Empresa, Resumen Completo de Métodos de investigación cuantitativa, Tema 12. Digo a Ud. Con este fin existían dos de estas tamboras, una en Santiago y la otra en el punto de destino. Se debería decir: se me piensa. Solidaridad, es evidente. Bastante hemos vivido, qué digo, padecido las guerras, en lo íntimo, en lo social, esas guerras que no por pequeñas, no por diminutivas, lábiles, localizadas, caprichosas o diferentes, son menos ubicuas y deletéreas, pues inundan espacios colectivos con sus enseñas de destrucción, pese a que nuestro espíritu creativo y festivo apenas sí pueda conjurar las penas causadas por ellas. La fama de su excelencia como pintor crece en igual proporción que el peligro de su vida. A llorar a Papá Montero Zumba, canalla rumbero No la llores, enterrador no la llores que fue una bandolera, enterrador no la llores. Yo le pido que recuerde que ningún muerto suele vivir más allá del olvido. Les decía que esperando el claro la abuela contaba historias y fumaba su tabaco, como aquella tan bonita de las lavanderas de las fincas quienes después de la lavada se bañaban y jugaban en la quebrada o el río. Estos ayudaban econmicamente a cambio de colocar sus anuncips en los lugares más visibles (pendones, farolas, instrumentos musicales, vestuarios, etc.). El Bosco. Golpes como del odio de Dios; como si ante ellos, Estudiante 2: Es posible, aunque sospecho que Mohán viene de una palabra árabe, recuerden que los conquistadores utilizaban muchos vocablos árabes y hay varios que se acercan como Omán, Maan, Chammar, aculturación debida a la invasión árabe a España. Este pasar fugaz y la decadencia vital que lleva consigo envuelven también a los objetos inanimados produciendo una sensación negativa de fatalidad, como observamos en algunos versos de Encaje de fiebre: Una mosca llorona en los muebles cansados/ yo no sé qué leyenda fatal quiere verter (108). En este autorretrato sorprendente sus rasgos se reproducen en los del santo separados de su cuerpo, acaso para invocar lo macabro del espectáculo prefigurado por la Orden en su contra. Se trataría en especial de rituales y cultos diánicos (es decir de la diosa Diana y/o el dios Diano–Jano) similares a muchos otros de la antigüedad. Se declara pacifista. Pertenece, por tanto, a lo que se pudiera denominar la demosofía y la demología, es decir, el amor al pueblo y la ciencia del pueblo. La casa editorial era partidaria de salir de la dominación española. Dicho de otra forma, existe una constante antropológica: detrás de todas las grandes empresas de la historia que se han asignado la tarea de dislocar y destruir las mitologías ambientes, existen unas nuevas o diferentes mitologías que se consideran superiores, “el proceso de la desacralización es también el instrumento mismo de la resacralización”. GOMEZ VALDERRAMA, Pedro. Las playas de Port’Ercole ocultan sus restos con devoción. Mas, sí tendré mucho cuidado en omitir todo lo que huela a erudición insípida e impertinente, respecto de que no se trata de ostentar lo que se ha leído, ni cubrir con apóstrofes y exclamaciones lo que se ha dejado de leer. No señor. Mi padre se despierta, ausculta. Surge el carnaval-espectáculo, con vestuario, orquesta, bailarines, carroza y coreografía cuidadosamente diseñada para la ocasión. 9 Afin a su coetáneo Hölderlin, Novalis acaso se salvara de la locura que afligió a éste exiliado en las torres por su muerte prematura. me gusta la vida mucho menos. Margaret Murray, investigadora de este fenómeno afirma: “las fechas de sus principales fiestas denotan que esta religión pertenecía a una raza que no había alcanzado el estado agrícola, y los testimonios demuestran que varias modificaciones fueron introducidas en aquella, probablemente por pueblos invasores que pretendían implantar sus propias creencias”. “La fiesta de San Juan en Puerto Principe’’, en Archivo del Folklore Cubano, La Habana, No.3, 1930, Vol. A otros efebos, dicen, Caravaggio los reclutaba en la sordidez. No en vano reitera Borges en una nota al final de uno de sus últimos libros de versos: “La filosofía y la teología son, lo sospecho, dos especies de la literatura fantástica” (12). Esta tendencia ha cobrado un alarmante auge en los últimos años, ya que se trata sobre todo de llamar la atención del personal foráneo que nos visita con elementos exóticos y extravangantes convertidos a veces en shows de pésima calidad. Su lenguaje se abre a la experimentación, con . New York, Dover. Y tú también. 81 Aquelarre 82 haya soñado. El profesor se le acerca y lo interroga por su actitud; la respuesta es una paliza brutal. ALLCA XX, Nanterre, Francia, 1988. Se recuerda, por ejemplo, la escenificación de la obra de Peter Weiss Marat Sade por el teatro La Candelaria, hacia 1966, justo en los momentos en los cuales el carnaval de la ciudad universitaria llegaba a su fin. Américo Ferrari. Para decidir, el Mohán se ponía a beber chicha con pitillo de paja hasta que quedaba bien borracho y bien dormido. Al efecto, se trajeron algunas carrozas y grupos americanos que dieron una nota de buen gusto y fueron admiradas por lo nuevo de su forma y lo culto de su simbolismo. La Mort. Aquelarre 62 biógrafo, cuenta que Caravaggio, durante su residencia en Mesina en 1609, espiaba los cuerpos recién formados de un grupo de escolares que iban de paseo. Señor Editor de La Abeja Republicana: Debemos esperar algunos años más para que el sentimiento de frustración que se vislumbra en muchos de los poemas de Los heraldos negros vaya cediendo paso a la conciencia clara de que la organización y unión colectiva podrían ser las únicas opciones de lucha eficaz. No es esta una negociación de gente privada, ni se ha propuesto esclarecer la sucesión de un mayorazgo. Estudiante 1: (Haciendo el eco). Poemario impresionista, con ricas tonalidades modernistas, es un volumen protagonizado por fuegos fatuos, tálamos, ébanos, nostalgias imperiales, esfinges y, claro, heraldos obscuros. Pero, por el contrario, algunas casualidades pueden mostrar que no hay nada en el mundo que no se le parezca. Ya sé que lo logró. Combate las complacencias estetizantes, las evasiones en la abstracción; el pintor no puede salvar el mundo, debe re-crearlo. También se puede caer en la tentación fácil, en la música bailable y parrandera de Colombia, al juzgarla por: La llorona loca (José Barros) o cometer la misma ligereza al creer que el tono usual de la música popular de Panamá es, La Maldición gitana de Avelino Muñoz, que comete la proeza de sembrar mucho odio en pocas líneas: “Que Dios permita que tus ojos brujos /se llenen de arena y de agua de mar,/que encuentres al hombre que te vuelva loca y nunca te quiera besar./ Que lo que tu toques se convierta en piedra / que no crezca nada donde pises tú/ Que te vuelvas fea y requetefea / y se cumpla entera esta maldición. Los elementos de cada una de estas festividades se fueron integrando paulatinamente a los carnavales, unas veces modificados y otras desprovistos de su caracter ritual. Barcelona.l998 3. Tanto en la antigua provincia de Oriente como en Camaguey, las fiestas carnavalescas surgieron al calor de las fiestas patronales. La muerte es, en efecto, la única salida cuando el mismo Dios se percibe como el gran culpable de la miseria humana. LAS EX CEPCIONES EXCEPCIONES NUNCA SERÁN MA YORIA MAY SAL VEDADES QUE SALVEDADES CONFIRMAN TENDENCIAS Por supuesto, que La Argentina o el Uruguay también poseen sus Y todo el continente se enteró – por una telenovela colombianaque existía una milonga bonaerense, Se dice de mi (Canaro y Belay), coquetona y divertida, aunque nunca conocieran la versión original y magistral de Tita Merello. Fiesta campestre - Óleo. En: Hermenéutica y racionalidad. Primero, cómo Perú llegó a emanciparse, a la autonomía proclamada en 1821 y lo que le sigue. Y él pudiera/ darnos el corazón; / pero la suerte aquella que en sus manos/ aporta, pregonando en alta voz, / como un pájaro cruel, irá a parar/ adonde no lo sabe ni lo quiere/ este bohemio dios. (77). 98 una teoría sobre las funciones del lenguaje. Al final de sus estudios universitarios, Popper entra en contacto con el psicólogo Buhler, quien en una de sus obras había desarrollado 97 erraleuqA De la comparación de la obra de Bach y de Beethoven, surgirán los conceptos de objetivo y subjetivo. No obstante, no faltan las veces en las que por su propia inercia, por su capacidad de convocatoria determinadas mutaciones de léxico y hábitos lingüísticos terminan por inducir la construcción de su propio contexto histórico-social. Una cosa es usar los sustantivos para fines puntuales, en contextos determinados; otra bien diferente es usarlos como si fueran conceptos a-históricos y ecuménicos; en este último caso ejercemos violencia sobre el mundo, un tipo de violencia particularmente peligrosa porque suele pasar desapercibida en cuanto la neutralidad del lenguaje constituye uno de los prejuicios más arraigados de la cotidianidad. No ha publicado, posiblemente no ha escrito ninguna de sus obras, pero su método, su epistemología y su carácter están listos para enfrentarse a la tarea de criticar y falsar el pensamiento de su época. Nuestra discrepancia es ideológica, política. ¿Cómo se espera que sean los camiones del futuro? Eso lo aprendí de Travolta: si el carro se llenaba de sangre, él hablaba de la Royal con queso. piezas musicales con jubilosas alegrías, pero que nunca superarían las de inclinación hacia la pesadumbre. Thomas de Quencey, 1985. Pero sólo la lectura individual logrará la mejor apreciación. 6. La parquedad de Moretto en la gama cromática y la fidelidad al representar los objetos materiales, lo hicieron uno de sus paradigmas. Si todavía no tienes una cuenta, regístrate aquí. En tiempos contemporáneos el Conjunto de Roberto Faz también nos deleitó con esta salida burlona: “Como el día no esta bueno para morirse/ voy a esperar otro día mejor”/ En el Caribe colombiano, también se han concretado en coplas y cantos ese reto risueño a la parca aniquiladora. Alianza Editorial, S.A.Madrid.1969. Así lo registran psicólogos como Watzlawick: “(…) es bien sabido que un lenguaje más que reflejar la realidad lo que hace es crear una realidad” (1). / ¡La tumba es todavía/ un sexo de mujer que atrae al hombre! (81). de alguna fe adorable que el Destino blasfema. En: Obras completas. Por ello, también se refrenda el principio que enunciara un filósofo, cuando decía que el habla “es el son del silencio”. Todo ello sumado a las calamidades cotidianas, como la ignorancia, el hambre, la miseria y la peste, llevarían a la iglesia a la invención de la brujería como expresión de pactos satánicos y todos los rebeldes heréticos, los judíos, valdenses, husitas, fraticellis, templarios y más tarde los reformistas, serían sistemáticamente acusados y perseguidos por practicar la brujería. La vida de los modernos indígenas, descendientes incaicos, se nos presenta bajo un halo de intensa nostalgia por el pasado glorioso de su raza. 67 Aquelarre 68 timas de la secreta influencia de la doctrina desentrañada por Borges. / Yo las dejé lozanas; / y hoy ya las telarañas han zurcido/ hasta en el corazón de sus maderas, / coágulos de sombra oliendo a olvido. Observamos en los bellos versos anteriores, la lástima que siente el poeta por el inexorable deterioro que el paso del tiempo produce en las personas y las cosas de aquel pueblo peruano. Yo me olvidé del murmullo de sus aguas. Tal vez mi tecnología en Laboyos, que no pasaba de un papel, un lápiz romo y muchas ideas acalorando mi cabeza, no me alcanzó para materializarlos y mostrarle al mundo su existencia. Su antiesencialismo y quizá su admiración por la deducción ya estaban allí. Resumen: En este trabajo analizo los sentimientos de culpa, compasión y solidaridad expresados en los versos del primer poemario Los heraldos negros de César Vallejo publicado en Lima en 1922.Toda una filosofía de vida se desvela cuando nos acercamos a la actitud del hablante poeta en cuanto a las relaciones amorosas, la increpación a un Dios inmisericorde y la compasión hacia sus . Conjuntamente se 29 erraleuqA Hasta los límites del siglo XVIJJ, la población cubana era un organismo social de etnias diferentes por su origen -dispersas geográficamente- que sufrió un proceso de influencias recíprocas entre la cultura de la clase explotadora de origen europeo y la de la clase explotada. La cifra. El catálogo de sus apóstoles es torrencial. Revista semestral de filosofía, política, arte y cultura del Centr, 1 Aquelarre Nº 2 Julio - Diciembre 2002 erraleuqA Revista semestral de filosofía, política, arte y cultura del Centro Cultural de la Universidad del Tolima Aquelarre 2 Aquelarre Revista semestral del Centro Cultural de la Universidad del Tolima. Arthur Rackhan. ¡OPTIMISMO FRENTE AL ABISMO1 ¡SALSA Y CUL TURA HASTA LA CULTURA SEPUL TURA! erraleuqA Aunque en cada latitud habrá salvedades que contradigan la norma, por lo escasas solo sirven para revalidar la tendencia mayoritaria. Podemos confirmar a estas alturas que es en los poemas de tema amoroso donde se percibe una culpa neta plenamente asumida por el amante, ahora bien, lo anterior no significa que la mujer no sea la parte condenada en otros poemas. El problema es de método, y 93 erraleuqA A los doce años estalla la primera guerra mundial y el mundo tranquilo de Popper se desmorona junto con el de toda Europa. Llamado con desesperada esperanza a apersonar en cada sujeto el gozo de vivir en sí mismo y dentro de una patria en cuya mesa todos compartan el pan mínimo de cada día y donde la menor palabra, la más pequeña voz pueda ser oída en su dignidad de compatriota, que ha de ser la dignidad propia de un comensal, en su calidad de ciudadano. El problema en últimas tendrá que ver con cómo es el mundo y no con qué es el mundo. cuando por sobre el hombro nos llama una palmada; Entendemos como principio que enmarcar los festejos, -sobre todo,en esa arteria urbana- es correcto, por ser uno de los lugares que dio inicio a la actividad desde sus orígenes; y los carnavales, como la representación festiva más popular del país, son, sin duda alguna, la atracción más recomendable con vistas a captar una mayor cantidad de turistas. Aquelarre Caravaggio se encuentra, pues, con un mundo contradictorio: Reforma y Contrarreforma, opulentos y miserables, guerras endémicas y una Inquisición que se agazapa en todo rincón con sus fauces babosas. En pos de una mítica unidad ecuménica, las jerarquías eclesiásticas emprenderían las cruzadas, las misiones evangélicas, las guerras de religión y en general las persecuciones a todo tipo de heterodoxias, de apostasías y de herejías, con el propósito de impedir tanto las insurrecciones campesinas, como los movimientos de religiones alternativas o de aquellos que pugnaban por el retorno de la iglesia a los perdidos ideales de las comunidades cristianas primitivas y a la pobreza evangélica. Ahora es más gigante que el gigante que vi de niño sentado en su sillón de alcalde, o en el asiento de madera de esa sala de profesores de la Normal Superior, o en la butaca de esa cantina asomada a la aurora con sonido de guitarras, o en una silla metálica en el billar de Chepe Peña donde masticaba citas de amor, poemas y artículos de prensa. Espéculo. 5. SIGAMOS LOS CAMINOS QUE SON DE PAZ Pero volvamos al tema de los rescoldos. Estudiantes que re presentan: Caciques. Un sencillo, pero meditado trasegar por las ideas y las experiencias del Popper de la juventud, sus años de formación. P. 88-97. Provincianos, en el sentido más profundo del término, creemos que el mundo es así, cuando únicamente es una ficción recién ascendida a realidad. Créanme. Helena - Ibagué Teléfono: (98)2669156 - Ibagué Correo Electrónico: [email protected] Tabla de Contenido C S F E E L E N L E B B M L M A 3 CARTA DEL EDITOR ..........5 LA VIDA COMO PASIÓN .. 53 Policarpo Varón EL ARTISTA QUE SURGIÓ SOCIEDAD, PERSONA, MÁSCARA............................7 DEL MAL............................55 Gabriel Restrepo César Perez Pinzón BORGES Y LA ENTONAFIESTA DEL PENSAMIENTO, PENSAMIENTO DE LA CIÓN DE UNA FIESTA ................................15 METÁFORA .......................63 Gabriel Restrepo Alexander Martínez Rivilla BAJO EL SIGNO DE EL OPTIMISMO: ESENCIA DEL CARIBE ......................21 TLÖN...................................65 César Pagano Julián Serna Arango EL CARNAVAL CUBANO .. 27 MI PROFESOR DE LITERAVirtude, Feliú Herrera TURA ..................................73 Benhur Sánchez C. M. Arlovich EL BUNDE..........................47 MOHANES..........................81 Alberto Castilla Javier Vejarano APROXIMACIÓN SIN FIN A NUEVO ELOGIO DE LA PUTA ................................... 49 KARL POPPER ...................87 Gustavo Adólfo Quesada José Efraín Herrera E. erraleuqA LOS MUERTOS TAMBIÉN LA FIESTA DE LAS BRUJAS ..............................37 LLORAN Y UN HOMBRE Julio César Carrión C. ME ESPERA .......................77 Aquelarre 4 Revista Aquelarre Los artículos son publicados bajo la exclusiva responsabilidad de sus autores Carta del Editor E Como lo expresa el investigador húngaro Karl Kerényi en su obra La religión antigua ( Editorial Herder.
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